٤ - قال أنظرني إلى يوم يبعثون ... ٧: ١٤
ضمير {يبعثون} عائد على ما يدل عليه المعنى، إذ ليس في اللفظ ما يدل عليه البحر ٤: ٢٧٤.
٥ - يسألونك عن الأنفال ٨: ١
ضمير الفاعل ليس عائدًا على مذكور قبله، وإنما تفسره وقعة (بدر) فهو عائد على من حضرها من الصحابة. البحر ٤: ٤٥٦.
٦ - قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين ١٥: ٣٩
الضمير في (لهم) عائد على غير مذكور، بل على ما يفهم من الكلام، وهو (ذرية آدم)، ولذلك قال في الآية الأخرى: {لئن أخرتني إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا} البحر ٥: ٤٥٤.
٧ - ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك على ظهرها من دابة ١٦: ٦١
ذكر الدابة مع ذكر {على ظهرها} دال على أن المراد ظهر الأرض: شرح الكافية للرضي ٢: ٥.
(عليها) عائد على غير مذكور، ودل على أنه الأرض قوله: {من دابة} لأن الدبيب من الناس لا يكون إلا في الأرض، فهو كقوله: {فأثرن به نقعا} أي بالمكان. البحر ٥: ٥٠٦، الكشاف ٢: ٥٩٦.
٨ - وكذلك أنزلناه آيات بينات ٢٢: ١٦
{أنزلناه} الضمير للقرآن، أضمر للدلالة عليه، كقوله: {حتى توارت بالحجاب} البحر ٦: ٣٥٨.
٩ - وإن ربك لهو العزيز الرحيم. وإنه لتنزيل رب العالمين ٢٦: ١٩١ - ١٩٢
{وإنه} الضمير للقرآن، وإن لم يجر له ذكر. العكبري ٢: ٨٨.
١٠ - وتراهم يعرضون عليها خاشعين ٤٢: ٤٥
{عليها} الضمير للنار، لدلالة العذاب عليها. الجمل ٤: ٧٠.
١١ - كلا إذا بلغت التراقي ٧٥: ٢٦