١٦ - وهم يلعبون. لاهية قلوبهم ٢١: ٢ - ٣
قرأ ابن أبي عبلة وعيسى: {لاهية قلوبهم} بالرفع، على أنه خبر بعد خبر. البحر ٦: ٢٩٦، ابن خالويه: ٩١.
١٧ - هذان خصمان اختصموا في ربهم ٢٢: ١٩
خصم: مصدر، وأريد به هنا الفرق، فلذلك جاء اختصموا مراعاة للمعنى، وقرأ ابن أبي عبلة {اختصما}. البحر ٦: ٣٦٠.
١٨ - ولسليمان الريح ٢١: ٨١
أبو بكر {الريح} بالرفع على الابتداء، والباقون بالنصب على إضمار فعل، أي سحرنا. الإتحاف: ٣٥٨، النشر ٢: ٣٤٩، غيث النفع: ٢٠٨، الشاطبية: ٢٦٨، البحر ٧: ٢٦٤.
١٩ - هل من خالق غير الله يرزقكم ٣٥: ٣
حمزة والكسائي وخلف بجر {غير} نعتًا لخالق على اللفظ، الباقون بالرفع صفة على المحل. الإتحاف ٣٦١، النشر ٢: ٣٥١، غيث النفع: ٢١٠، البحر ٧: ٣٠٠.
٢٠ - محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ٤٨: ٢٩
قرأ ابن عامر في رواية {رسول الله} بالنصب، على المدح، وقرأ الحسن بنصب أشداء رحماء. البحر ٨: ١٠١ - ١٠٢، ابن خالويه: ١٤٢، الإتحاف: ٣٩٦.
٢١ - وكلا وعد الله الحسنى ٤: ٩٥، ٥٧: ١٠
قرأ ابن عامر {وكل} برفع اللام، والعائد محذوف، ونقل ابن مالك إجماع الكوفيين والبصريين عليه إذا كان المبتدأ {كل}. موضع النساء متفق على نصبه، لإجماع المصاحف عليه. الإتحاف: ٤٠٩ - ٤١٠، النشر ٢: ٣٨٤، غيث النفع: ٢٥٥، الشاطبية: ٢٨٦، البحر ٨: ٢١٩.
٢٢ - القارعة. ما القارعة ١٠١: ١ - ٢
قرأ عيسى بالنصب بإضمار فعل، أي ذكروا القارعة، و (ما) زائدة للتوكيد،