٧ - تلفح وجوههم النار ٢٣: ١٠٤

٨ - وإذا مس الإنسان ضر دعا ربه ٣٩: ٨

٩ - من قبل أن يأتي أحدكم الموت ٦٣: ١٠

١٠ - إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة ٨: ٥٠

١١ - وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ٢٤: ٢

١٢ - ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات ٢٤: ٨

١٣ - وأخذت الذين ظلموا الصحية ١١: ٩٥

وإذا اتصل بالمفعول ضمير يعود على الفاعل كان جائز التقديم والتأخير لأنه يعود في التقديم على متأخر لفظًا لا رتبة وذلك كما في قوله تعالى:

١ - حتى إذا أخذت الأرض زخرفها ٥٠: ٢٤

٢ - وأخرجت الأرض أثقالها ٩٩: ٢

وإذا خفي إعراب الفاعل والمفعول به وجب تقديم الفاعل، دفعًا للبس كما في قوله تعالى:

أن تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى ٢: ٢٨٢

المتبادر أن إحداهما فاعل والأخرى مفعول، ويراد بها الضالة، فالسابق هو الفاعل.

ويجوز أن يكون {إحداهما} مفعولاً، والفاعل الأخرى، لزوال اللبس، إذ معلوم أن المذكرة ليست الناسية، فجاز أن يتقدم المفعول ويتأخر الفاعل، نحو: كسر العصا موسى، وعلى هذا الوجه يكون قد وضع الظاهر موضع المضمر المفعول. البحر ٢: ٣٥٠، العكبري ١: ٦٧.

وإذا كان الفاعل والمفعول ضميرين متصلين تقدم الفاعل على المفعول:

١ - جاءتهم رسلنا يتوفونهم ٧: ٣٧

٢ - وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم ٦٣: ٤

٣ - أتتك آياتنا فنسيتها ٢٠: ١٢٦