على ما هو المختار عند البصريين، ولو أعمل الأول لأضمر في الثاني ما يطلبه عند الجميع.

الرضي ١: ٧٢.

وقال أبو حيان: «أعمل الثاني على الأفصح، وعلى ما جاء في القرآن» البحر ٣: ١٢٧، النهر: ١٢٧.

«إعمال الأول لم يرد في القرآن لقلته»، البحر ٤: ٣٣٩.

٧ - جاء العاملان المتنازعان فعلين في كثير من المواضع في القرآن.

٨ - جاء العاملان المتنازعان وصفين:

{رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل} ٤: ١٦٥

{إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون} ٧: ١٨٨

{وإن أدري أقريب أم بعيد ما توعدون} ٢١: ١٠٩.

٩ - جاء المتنازعان فعلا ووصفا:

{فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب} ٣: ٣٩.

{ولا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا} ٣١: ٣٣.

١٠ - جاء المتنازعان مصدرين:

{ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين} ٢: ٣٦.

{تبصرة وذكرى لكل عبد منيب} ٥٠: ٨.

١١ - جاءت العوامل المتنازعة ثلاثة مصادر:

{وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين} ١٦: ٨٩.

١٢ - المتنازع فعل ومصدر:

{وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى} ١١: ١٠٢.

{سبحانه وتعالى عما يصفون} ٦: ١٠٠.

{وجعلناه هدى لبنى إسرائيل} ٣٢: ٢٣.

١٣ - المتنازع فعل ومصدران:

{فأغرينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة} ٥: ١٤.