٦ - لم تصدون عن سبيل الله من آمن به ٧: ٨٦

٧ - لم تصدون عن سبيل الله من آمن ٣: ٩٩

٨ - تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا ١٤: ١٠

٩ - ويصدكم عن ذكر الله ٥: ٩١

١٠ - ما هذا إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد آباؤكم ٣٤: ٤٣

١١ - فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها ٢٠: ١٦

١٢ - ولا يصدنك عن آيات الله ٢٨: ٧٨

١٣ - ولا يصدنكم الشيطان ٤٣: ٦٢

١٤ - وإنهم ليصدونهم عن السبيل ٤٣: ٣٧

١٥ - وصد عن السبيل ٤٠: ٣٧

١٦ - وصدوا عن السبيل ١٣: ٣٣

أظلم

وإذا أظلم عليهم قاموا ٢: ٢٠

قرأ يزيد بن قطيب والضحاك بالبناء للمفعول، وأصل {أظلم} ألا يتعدى وظاهر كلام الزمخشري أن {أظلم} يكون متعديًا بنفسه، واستشهد له بشعر أبي تمام.

البحر ١: ٩٠، الكشاف ١: ٨٦.

تعجل

فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه ٢: ١٠٣

الظاهر أن تعجل هنا لازم لمقابلته بلازم {ومن تأخر} فيكون مطاوعًا لعجل فتعجل، نحو: كسرته فتكسر، ومتعلق التعجيل محذوف، أي بالنفس.