المحذوف، إلا في آية واحدة تعلقت بالفعل بعدها (فأين تذهبون) ٨١: ٢٦.

انظر الجزء الأول من القسم الأول: ٦٠٠.

أيان

ظرف بمعنى متى، ويختص بالمستقبل بخلاف متى فإنها تستعمل في الماضي والمستقبل، ولا يقع بعدها الفعل الماضي، مختصة بالأمور العظام.

الأول من القسم الأول: ٦٠١.

أينما

شرطية الأول من القسم الأول ٦٠٢.

بادي الرأي

١ - وما نراك اتبعك إلا الذين هم أراذلنا بادي الرأي ١١: ٢٧

قرأ بادئ الرأي بالهمز أبو عمرو، أي أول الرأي بلا روية وتأمل، بل من أول وهلة.

والباقون بغير همز، ويحتمل أن يكون كما ذكر، وأن يكون من بدا: ظهر، أي ظاهر الرأي دون باطنه، وهو في المعنى كالأول.

الإتحاف ٢٥٥.

وفي معاني القرآن للفراء ٤: ١١: «(بادى الرأي) لا تهمز، لأن المعنى فيما يظهر لنا ويبدو. ولو لو قرأت (بادئ الرأي) فهمزت، تريد أول الرأي لكان صوابًا».

وفي الكشاف ٢: ٣٨٨: «وقرئ (بادى الرأي) بالهمز وغير الهمز بمعنى: اتبعوك أول الرأي، أو ظاهر الرأي، وانتصابه على الظرف، أصله: وقت حدوث أول رأيهم، أو وقت حدوث ظاهر رأيهم، فحذف ذلك، وأقيم المضاف إليه مقامه».