حسن وحسان فإن الأجود فيه أن تقول: مررت برجل حسان قومه وما كان يجمع بالواو والنون، نحو منطلق ومنطلقين فإن الأجود فيه أن يجعل بمنزلة الفعل المتقدم، فتقول: مررت برجل منطلق قومه.

١ - أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُخْتَلِفًا أَلْوَانُهَا ٢٧:٣٥

قرأ زيد بن علي: (مختلفة ألوانها) على حد: اختلفت ألوانها، وجمع التكسير يجوز فيه أن تلحق التاء وألا تلحق. البحر ٣١١:٧.

ذكرنا في الحديث عن الحال أن جمع الوصف جاء في قوله تعالى: {خشعًا أبصارهم يخرجون} ولما كان الوصف لا يجمع إلا بالواو والنون جاء مفردًا في قوله تعالى:

١ - وما ذرأ لكم في الأرض مختلفًا ألوانه ١٣:١٦

٢ - ثم يخرج به زرعًا مختلفًا ألوانه ٢١:٣٩

٣ - يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه ٦٩:١٦

٤ - ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها ٢٧:٣٥

٥ - ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه ٢٨:٣٥

النعت السببي

مررت برجل قائم أبوه: من صفات الرجل، لأنك حليت الرجل بقيام أبيه.

المقتضب ١٥٥:٤.

١ - ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها ٧٥:٤

٢ - ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه ٢٨:٣٥

النعت الحقيقي كثير جدًا في القرآن أما النعت السببي فإنه قليل وانظر مناظرة بين ثعلب وابن كيسان في الأشباه ٣٧:٣.

النعت السببي والحال لسببي

١ - إنها بقرة صفراء فاقع لونها ٦٩:٢