١٧ - فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلا عَذَابًا ٣٠:٧٨

على حذف القول، أي فيقال لهم. الجمل ٤٦٦:٤

١٨ - وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ * هَذَا فَوْجٌ مُقْتَحِمٌ مَعَكُمْ ٥٨:٣٨ - ٥٩

أي يقال لهم: هذا فوج مقتحم معكم. الإعراب ١٦:١

١٩ - وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ أَتْرَابٌ * هَذَا مَا تُوعَدُونَ ٥٢:٣٨ - ٥٣

أي يقال لهم هذا. البرهان ١٩٧:٣

القول المحذوف مصدر

١ - وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنَا أَبْصَرْنَا وَسَمِعْنَا ١٢:٣٢

على إضمار (يقولون) وقدره الزمخشري بقوله: يستغيثون بقولهم ربنا.

البحر ٢٠١:٧، الكشاف ٥١٠:٣

٢ - وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ مِنَّا فَضْلا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ١٠:٣٤

بإضمار القول، إما مصدر أي قولنا: يا جبال فيكون بدلاً من فضلاً، وإما فعلاً، أي قلنا فيكون بدلاً من (آتينا) وإما على الاستئناف. البحر ٢٦٢:٧

٣ - قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ ١٢:٣

قرئ بالياء فيهما، مقولان لقول محذوف، التقدير: قل لهم قولي.

البحر ٣٩٢:٢

تأويل ما هو بمعنى القول عند الكوفيين

١ - وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ ١٣٢:٢

إن جعل من كلام إبراهيم فعند البصريين على إضمار القول وعند الكوفيين لا يحتاج إلى ذلك، لأن الوصية في معنى القول. البحر ٣٩٩:١

وفي الكشاف ١٩١:١: (يا بني): على إضمار القول عند البصريين، وعند الكوفيين يتعلق يوصي، لأنه في معنى القول، ونحو قول القائل: