صفة لشيعًا. البحر ١٠٤:٧

٦٩ - وما كنت ثاويًا في أهل مدين تتلو عليهم آياتنا ٤٥:٢٨

تتلو: حال أو استئناف. البحر ١٢٢:٧، أو خبر ثان العكبري ٩٣:٢

٧٠ - إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين ٢٨:٢٩

ما سبقكم: قال الزمخشري: مستأنفة، والظاهر أنها حالية، كأنه قال: أتأتون الفاحشة مبتدعين لها غير مسبوقين بها. البحر ١٤٩:٧، الجمل ٣٧٣:٣

٧١ - تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفًا وطعمًا ١٦:٣٢

يدعون: حال أو استئناف. البحر: ٢٠٢:٧، العكبري ٩٨:٢

تتجافى: حال أو استئناف. الجمل ٤١٥:٣

٧٢ - يحسبون الأحزاب لم يذهبوا ٢٠:٣٣

يحسبون: حالية أو استئناف. العكبري ٩٩:٢ - ١٠٠، الجمل ٤٢٧:٣

٧٣ - وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ٦:٣٤

الظاهر أن الفاعل (ليهدي) ضمير الذي أنزل إليك، وهو القرآن وهو استئناف إخبار. وقيل: هو في موضع الحال، على إضمار وهو يهدي، ويجوز أن يكون معطوفًا على (الحق) عطف الفعل على الاسم كقوله: (صافات ويقبضن).

البحر ٢٥٩:٧

٧٤ - إلا دابة الأرض تأكل منسأته ١٤:٣٤

تأكل: حال مصاحبة البحر ٢٦٦:٧، أو مستأنفة الجمل ٤٦٢:٣

٧٥ - وهو الحكيم الخبير. تعلم ما يلج في الأرض ١:٣٤ - ٢

يعلم: مستأنفة، أو حال مؤكدة. العكبري ١٠١:٢

٧٦ - وأسروا الندامة لما رأوا العذاب ٣٣:٣٤

الجملة مستأنفة، أو حال. الجمل ٤٧١:٣

٧٧ - وآية لهم الأرض الميتة أحييناها ٣٣:٣٦

أحييناها: استئناف. وقيل: حال، والعامل فيها آية بما فيها من معنى الإعلام.

البحر ٣٣٤:٧