وكذلك قال الزمخشري في عطف (بل) للجملة في قوله تعالى: {بل قادرين على أن نسوي بنانه. بل يريد الإنسان ليفجر أمامه} ٧٥: ٤ - ٥.

في الكشاف ٤: ١٦٤: «{بل يريد} عطف على {أيحسب} فيجوز أن يكون مثله استفهامًا، وأن يكون إيجابًا على أن يضرب عن مستفهم عنه إلى آخر، أو أن يضرب عن مستفهم عنه إلى موجب».

وكذلك قال الجمل في قوله تعالى:

{أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد} ٥٠: ١٥.

قال في ٤: ١٨٧: «عطف على مقدر يقتضيه السياق يدل عليه ما قبله، كأنه قيل: هم غير منكرين لقدرتنا على الخلق الأول بل هم في خلط من خلق جديد مستأنف».

وقال ابن هشام في المغني ١: ١٠٣: «{بل} التي تليها الجملة حرف ابتداء، لا عاطفة على الصحيح».