٩ - لن أرسله معكم حتى تؤتون موثقا من الله لتأتنني به ١٢: ٦٦.

١٠ - فلن أبرح الأرض حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله ١٢: ٨٠.

١١ - وما كان ربك مهلك القرى حتى يبعث في أمها رسولا ١٢: ٨٠.

١٢ - فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره ٦: ٦٨.

١٣ - فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ٤: ١٤٠.

١٤ - لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم ٢٦: ٢٠١

جاءت {حتى} غاية لمحذوف في قوله تعالى:

١ - ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب ٣: ١٧٩.

غاية لما تضمنه الكلام السابق ... أنه تعالى يخلص ما بينكم بالابتلاء والامتحان إلى أن يميز الخبيث من الطيب. البحر ٣: ١٢٦، الجمل ١: ٢٤٠.

٢ - عفا الله عنك لم أذنت لهم حتى يتبين لك الذين صدقوا ٩: ٤٣.

غاية لما تضمنه الاستفهام، أي ما كان لك أن تأذن لهم، هكذا قدره الحوفي. وقال أبو البقاء: متعلق بمحذوف دل عليه الكلام تقديره: هلا أخرتهم إلى أن يتبين. البحر ٥: ٤٧، العكبري ٢: ٤٩.

٣ - لا أبرح حتى أبلغ مجمع البحرين أو أمضي حقبا ١٨: ٦٠

أي لا أبرح أسير. الكشاف ٢: ٣٩٥، البحر ٦: ١٤٤.

٤ - ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده ٦: ١٥٢.

في أبي السعود ٢: ١٤٦: «غاية لما يفهم من الاستثناء، (لا) للنهي، كأنه قيل: احفظوه حتى يصير بالغا رشيدا فحينئذ سلموه له» الجمل ٢: ١٠٧، البحر ٤: ٢٥٢.