أهل الأداء في ذلك، هذا إذا لم يكن في ذلك راء، وهذا الذي لا يوجد نص بخلاف عنه.

وأمال أبو بكر {رمى} الأنفال: ١٧، و {أعمى} الإسراء: ٧٢، في الموضعين في (سبحان). وتابعه أبو عمرو على إمالة {أعمى} في الأول لا غير وفتح ما عدا ذلك. وأمال ذلك كله حمزة والكسائي على أصلهما.

وقرأ الباقون بإخلاص الفتح في جميع ما تقدم.

فصل:

وتفرد الكسائي دون حمزة بإمالة {أحياكم} الحج: ٦٦، و {فأحيا به} البقرة: ١٦٤، و {أحياها} المائدة: ٣٢ حيث وقع إذا اتسق ذلك بالفاء، أو لم يتسق لا غير، وبقوله: {خطاياكم} البقرة: ٥٨، و {خطايانا} طه: ٧٣، و {خطاياهم} العنكبوت: ١٢، و {الرءيا} الإسراء: ٦٠، و {رءياك} يوسف: ٥، و {مرضات اللخ} البقرة: ٢٠٧، و {مرضاتي} الممتحنة: ١، حيث وقع، وبقوله عز وجل في (آل عمران): {حق تقاته} ١٠٢، وفي (الأنعام): {وقد هدان} ٨٠، وفي (إبراهيم): {ومن عصانى}