وقرأ أبو عمرو، وكذا أبو جعفر، ويعقوب بإثبات الياء في} واتقون يأولى الألببب} ١٩٧ بـ (البقرة)، {وخافون إن كنتم} ١٧٥ بـ (آل عمران)، {واخشون ولا تشتروا} ٤٤ بـ (المائدة)، {وقد هدئن} ٨٠ بـ (الأنعام)، و {ثم كيدون} ١٩٥ بـ (الأعراف)، {ولا تخزون} ٧٨ بـ (هود)، و {بما أشركتمون} ٢٢ بـ (إبراهيم)، {واتبعون هذا} ٦١ بـ (الزخرف). ووافقهم اليزيدي والحسن على الثمانية، وابن محيصن من المفردة" فاتبعون" بـ (الزخرف)، وكل على أصله السابق، والباقون بالحذف في الحالين. وخرج بقيد هود} ولا تخزون} ٦٩ بـ (الحجر) فإنها متفقة الحذف. وبـ} قد هدئن} الأنعام: ٨٠، {لو ان الله هدئنى} الزمر: ٥٧ المتفقة الإثبات. وبياء} أولى {بعد " اتقون" البقرة: ١٩٧ نحو} فاتقون} النحل: ٢، والمؤمنون: ٥٢ المتفقة الحذف. وبلا بعد " اخشون" ٤٤، و {اخشون اليوم} ٣ أول السورة المتفقة الحذف بـ (المائدة). " واخشون ولأتم" ١٥٠ بـ (البقرة) المتفقة الإثبات.

وقرأ هشام كذلك _بخلاف عنه_ في} كيدون} ١٩٥ بـ (الأعراف) وإثباتها له في الحالين من "العنوان"، و"المفيد"، و"الكامل"، و"الكافي"، و"الهداية"، و"الهادي"، والمبهج"، وفي التجويد من قراءته على الكارزيني يعني من طريق الداجوني والحلواني وفاقا للجمهور، وبه قرأ /