أني سميتها- اعتراض، وهي مقترنة بالواو. وقال السعد في «المطول»: ومثال هذا الاعتراض كثيرًا ما يلتبس بالحال، والفرق دقيق أشار إليه صاحب الكشاف، حيث ذكر في قوله تعالى: {اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون} البقرة: ٥١، ٩١، أن قوله: {وأنتم ظالمون} حال، أي عبدتم العجل وأنتم واضعون العبادة في غير موضعها، أو اعتراض، أي: عبدتم العجل وأنتم واضعون العبادة في غير موضعها، أو اعتراض، أي: وأنتم قوم عادتكم الظلم. انتهى، وهي في غاية الحسن.

ومن الاعتراض بأكثر من جملة بين كلامين، ما مثل له في «التلخيص» بقوله تعالى: {فأتوهن من حيث أمركم الله إن يحب التوابين ويحب المتطهرين} البقرة: ٢٢٢، فقوله: {إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين} اعتراض بأكثر من جملة، فإن: {نساؤكم حرث لكم} البقرة: ٢٢٣ بيان لقوله تعالى: {فأتوهن من حيث أمركم الله} يعني أن الموضع المأتي/ هو محل الحرث، لأن المقصود من الجماع الأكبر هو التناسل، لا قضاء الشهوة، فلا تأتوهن إلا من حيث يحصل الغرض المطلوب.

واعترض الشيخ بهاء الدين السبكي على صاحب «التلخيص» بما ملخصه: أن هذا ليس من الاعتراض بأكثر من جملة، فإن قوله تعالى: {يحب التوابين} اسم إن وخبرها، {ويحب المتطهرين} معطوف على جملة خبر إن، فهي معمول لا غير. والمقصود أن تكون جملتين مستقلتين. انتهى.

والأحسن التمثيل بقوله تعالى: {ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبًا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون أن تضلوا السبيل (٤٤) والله اعلم بأعدائكم وكفى بالله وليًا وكفى بالله نصيرًا (٤٥) من الذين هادوا يحرفون} النساء: ٤٤ - ٤٦، فإن فيه اعتراض