أنك إذا قلت: فلان لا يقوم له واحد، جاز في المعنى أن يقوم له اثنان فأكثر، بخلاف قولك: لا يقوم له أحد، وفي الأحد خصوصية ليس في الواحد، تقول: ليس في الدار واحد، فيجوز أن يكون من الدواب والطير والوحش والإنس، فيعم الناس وغيرهم، بخلاف: ليس في الدار أحد، فإنه مخصوص بالآدميين دون غيرهم. قال: ويأتي الأحد في كلام العرب بمعنى الأول، وبمعنى الواحد، فيستعمل في الإثبات، وفي النفي نحو: {قل هو الله أحد} الإخلاص: ١؛ أي: واحد، وأول، {فابعثوا أحدكم بورقكم} الكهف: ١٩، وبخلافهما فلا يستعمل إلا في النفي، تقول: ما جاءني من أحد، ومنه: {أيحسب أن لن يقدر عليه أحد} البلد: ٥، {أن لم يرده أحد} البلد: ٧، {فما منكم من أحد} الحاقة: ٤٧، {ولا تصل على أحد} التوبة: ٨٤، وواحد يستعمل فيهما مطلقاً، وأحد يستوي فيه الذكر والأنثى، قال تعالى: {لستن كأحد من النساء} الأحزاب: ٣٢، بخلاف الواحد فلا يقال: كواحد من النساء بل كواحدة، والأحد يصلح للإفراد والجمع، قال الحافظ السيوطي - رحمه الله تعالى -: قلت: ولهذا وصف به في قوله تعالى: {فما منكم من أحد عنه حجزين}، بخلاف الواحد. والأحد له جمع من لفظه، وهو الأحدون، والآحاد، وليس للواحد جمع من لفظه، فلا يقال: واحدون، بل اثنان وثلاثة، والأحد ممتنع الدخول في الضرب والعدد والقسمة وفي شيء من الحساب، بخلاف الواحد، انتهى ملخصاً، وقد تحصل من كلامه ها هنا سبعة فروق.