مسألة:

وتلزم «إذ» الإضافة إلى الجملة، إما اسمية نحو: {واذكروا إذ أنتم قليل} الأنفال: ٢٦، أو فعلية فعلها ماض لفظاً ومعنى، نحو: {وإذ قال ربك للملائكة} البقرة: ٣٠، {وإذ ابتلى إبراهيم ربه} البقرة: ١٢٤، أو معنى لا لفظاً نحو: (وإذ تقول للذي أنعم الله عليه} الأحزاب: ٣٦، وقد اجتمعت الثلاثة في قوله تعالى: {إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني أثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصحبه، لا تحزن} التوبة: ١٢٤.

وقد تحذف الجملة للعلم بها، ويعوض عنها التنوين وتكسر الذال لالتقاء الساكنين، نحو: {ويومئذ يفرح المؤمنون} الروم: ٣٧، {وأنتم حينئذ تنظرون} الواقعة: ٨٤، وزعم الأخفش أنها في ذلك معربة؛ لزوال افتقارها إلى الجملة، وأن الكسرة إعراب؛ لأن اليوم والحين يضاف إليها، ورد بأن بناءها لوضعها على حرفين، وبأن الافتقار باق في المعنى كالموصول، تحذف صلته.

٥ - إذا

على وجهين:

أحدهما: أن تكون للمفاجأة، فتختص بالجمل الاسمية، ولا تحتاج لجواب، ولا تقع في الابتداء، ومعناها الحال لا الاستقبال، نحو قوله تعالى: {فألقاها فإذا هي حية تسعى} طه: ٢٠، {فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض} يونس: ٢٣، {وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في ءاياتنا} يونس: