الثاني عشر: التوكيد، وهي الزائدة:

وتزاد في الفاعل وجوباً، نحو قوله تعالى: {أسمع بهم وأبصر} النساء: ٧٩، وجوازاً غالباً، نحو قوله تعالى: {كفى بالله شهيداً} الرعد: ٤٣، فإن الاسم الكريم فاعل، وشهيداً: نصب على الحال أو التمييز، والباء زائدة، ودخلت لتأكيد الاتصال؛ لأن الاسم في قوله: {كفى بالله} متصل بالفعل اتصال الفاعل، قال ابن الشجري: وفعل ذلك إيذاناً بأن الكفاية من الله ليست كالكفاية من غيره في عظم المنزلة، فضوعف لفظها لتضاعف معناها، وقال الزجاج: دخلت لتضمين كفى معنى اكتفى، قال ابن هشام: وهو من الحسن بمكان، وقيل: الفاعل مقدر، والتقدير: كفى الاكتفاء بالله، فحذف المصدر وبقي معموله دالاً عليه، ولا تزاد في فاعل كفى بمعنى: وقى، نحو قوله تعالى: {فسيكفيكهم الله} البقرة: ١٣٧، {وكفى الله المؤمنين القتال} الأحزاب: ٢٥.

وفي المفعول، نحو قوله تعالى: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} البقرة: ١٩٥، {وهزي إليك بجذع النخلة} مريم: ٢٥، {فليمدد بسبب إلى السماء} الحج: ١٥، {ومن يرد فيه بإلحاد} الحج: ٢٥.

وفي المبتدأ، نحو قوله تعالى: {بأييكم المفتون} القلم: ٦، أي: أيكم، وقيل: هي ظرفية، أي: في أي طائفة منكم.