قال: وكل اسم منادى أضافه المتكلم إلى نفسه فياؤه ساقطة ... ثم قال: إلا حرفين أثبتوا ياءهما، في (العنكبوت): {يعبادى الذين ءامنوا} ٥٦، وفي (الزمر): {يعبادى الذين أسرفوا على أنفسهم} ٥٣، واختلف في حرف (الزخرف) {يعباد لا خوف عليكم} ٦٨، ففي مصاحف المدينة بياء، وفي مصاحفنا بغير ياء، -أي: مصاحف أهل العراق؛ لأن ابن الأنباري من أهل العراق- حذفوا ياء {إلفهم} قريش: ٢.

واتفقت المصاحف على حذف إحدى كل يائين واقعتين وسطا وطرفا، خفيفتين أو أحدهما، أصليتين أو زائدتين أو أحدهما، للقسمة أو للإعراب يعني الياء التي هي علامة الجمع أو غيرها صورتي ياءين أو أحدهما، نحو: {أثثا ورءيا} مريم: ٧٤، و {الحوارين} المائدة: ١١١، و {الأمين} آل عمران: ٧٥، و {ربنين} آل عمران: ٧٩، و {النبين} البقرة: ١٧٧، ونحو {خطئين} يوسف: ٩١، {متكئين} الكهف: ٣١، {خسئين} البقرة: ٦٥، و {المستهزءين} الحجر: ٩٥، / {والصبئين} البقرة: ٦٢، و {السيئات} النساء: ١٨، و {سيئاته} التغابن: ٩، و {سيئاتكم} البقرة: ٢٧١، ونحو: {ويحى من حى عن بينة} الأنفال: ٤٢، و {يحى ويميت} غافر: ٦٨، {لا يستحى أن} البقرة: ٢٦، و {أنت ولى} يوسف: ١٠١.