يس: ٧٩، فاتفقت المصاحف على كتبه بياءين.

وكتبوا في العراقية بآية، وبآيتنا، الواحد والجمع المجرورين بالباء الموحدة، كيف وقعا بيائين الألف والياء، نحو: {وإذا لم تأتهم بئاية} الأعراف: ٢٠٣، {والذين كذبوا بئايتنا} الأنعام: ٣٩، {وما نرسل بالأيت} الإسراء: ٥٩، وفي أكثرها كالبواقي بياء واحدة، وليس الأول مشهورا، ووجه اليائين أن أصل آية: أيية، بوزن فعلة، قبلت عينها ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها، أو أأية كفعلة، أبدل من أحد المضاعفين ألفا، أو (آيية) كفاعلة، حذف أحد المثلين استثقالا، فرسمت بياءين، الثانية صورة الياء، والأولى صورة الألف، تنبيها على جواز الإمالة، أو تدل على أصلها.

وأما الواو، فاتفقوا على حذف إحدى كل واوين تلاصقتا في كلمة انضمت الأولى أو انفتحت سواء كانت صورة الواو، أو الهمزة، أو