(سُورَةُ يس) (١)

قوله تعالى: {يس (١) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ} ١ - ٢ قرأ شعبة، وحمزة (٢)، والكسائي، وخلف، وروح: بإمالة الياء التحتية محضة، والباقون بالفتح (٣). وأدغم النون من {يس} في الواو: هشام، والكسائي، ويعقوب (٤)، وخلف. واختلف عن نافع، وعاصم، والبزي، وابن ذكوان، وقرأ الباقون بالإظهار (٥)، وقرأ ابن كثير: {وَالْقُرْآنِ} بنقل حركة الهمزة إلى الراء؛ وكذا يفعل حمزة في الوقف، والباقون بغير نقل.

قوله تعالى: {عَلَى صِرَاطٍ} ٤ قرأ قنبل ورويس: بالسين (٦).

(١) هي سورة مكية آياتها اثنان وثمانون آية في غير الكوفي، وثلاث وثمانون بالكوفي (المبسوط ص ٣٦٨).
(٢) ما ذكره المؤلف من الإمالة عن حمزة هو المشهور، وعليه الجمهور، وروى عنه التقليل صاحب العنوان في جماعة، والوجهان في الطيبة وغيرها.، قال ابن الجزري:
يس (صفا)
(ر) د (شـ) ـد (فـ) ـشا وبين بين في أسف خلفهما
(٣) إلا أن لنافع الفتح والتقليل ولم يذكر ذلك المؤلف، ودليله قول ابن الجزري في الهامش السابق:
وبين بين في أسف
(٤) ووجه قراءة من قرأ بإدغام النون من {يس} في الواو من {وَالْقُرْآنِ}، على نيّة الوصل، قال ابن الجزري:
تنزيل (صـ) ـن (سما)
(النشر ٢/ ٣٥٣ المبسوط ص ٣٦٨، الغاية ص ٢٤٥، السبعة ص ٥٣٨، شرح طيبة النشر ٥/ ١٦٥).
(٥) وحجة من قرأ بالإظهار: أنه على نيّة الوقف على النون، إذ هي حروف مقطعة غير معربة، فحقّها أن يوقف على كل حرف منها. والوقف على الحرف يوجب إظهاره، ويمنع من إدغامه (النشر ٢/ ٣٥٣، المبسوط ص ٣٦٨، الغاية ص ٢٤٥، السبعة ص ٥٣٨، شرح طيبة النشر ٥/ ١٦٥، زاد المسير ٧/ ٤).
(٦) الصراط والسراط: بمعنى واحد ولكلٍّ ممن قرأ بالسين أو الصاد حجته، فمن قرأ بالسين قال: إن السين هي أصل الكلمة أما من قرأ بالصاد فقال: إنها أخف على اللسان؛ لأن الصاد حرف مطبق كالطاء فيتقاربان وتحسنان في السمع، والسين حرف مهموس؛ فهو أبعد من الطاء (انظر: شرح النويري على طيبة النشر ٢/ ٤٧، ٤٨، الحجة لابن خالويه ١/ ٣٦، ٣٧، حجة القراءات لابن زنجلة ص ٨٠).