قوله تعالى: {يَاأَبَتِ} ١٠٢ الرسم بالتاء المجرورة. وقف بالهاء: ابن كثير، وابن عامر، وأبو جعفر، ويعقوب (١)، ووقف الباقون بالتاء، والجميع وصلوا بالتاء، وفتح التاء في الوصل -: ابن عامر، وأبو جعفر (٢)، والباقون بالكسر.

قوله تعالى: {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ} ١٠٢ قرأ نافع، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الياء، والباقون بإسكانها، وأمال الألف بعد الشين: حمزة، وابن ذكوان، وخلف، والباقون بالفتح، وإذا وقف حمزة، وهشام - أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر (٣).

قوله تعالى: {قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا} ١٠٥ قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب: بإظهار دال "قد" عند الصاد، والباقون بالإدغام (٤).

(١) قال النويري في شرح طيبة النشر: علمت الهاء في {يَاأَبَتِ} للمذكورين من عطفها على الهاء لا من اللفظ؛ ووجه هاء ابن كثير ويعقوب وتاء الباقين، إلا أبا عمرو والكسائي: الاستمرار على أصولهم، ووجه مخالفة ابن عامر أصله: النص على أن الفتحة للتخفيف لا لتدل على الألف، ووجه مخالفة أبي عامر والكسائي أصلهما: شبهة العوض، ومن ثم لم يجعل حرف إعراب. قال ابن الجزري:
… ... … ... .... يا أبه … (د) م (كـ) ــــم (ثـ) ـــــوى
(٢) اختلف في {يَاأَبَتِ} الآية ٤ هنا وفي يوسف ومريم: ٤٢ - ٤٣ - ٤٤ - ٤٥، والقصص: ٢٦، فابن عامر وأبو جعفر بفتح التاء في السور الأربعة والباقون بالكسر فيهن وأصله يا أبي فعوض عن الياء تاء التأنيث فالكسر ليدل على الياء والفتح لأنها حركة أصلها، قال ابن الجزري:
يا أبت افتح حيث جا (كـ) ـــم (ثـ) طعا
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ٣٢٨، المبسوط ص ٢٤٤، النشر ٢/ ٢٩٣ شرح طيبة النشر ٤/ ٢٧٧ إعراب القرآن ٢/ ١٢٠، معاني القرآن ٢/ ٣٢).
(٣) وقعت ياء بالإضافة قبل همزة القطع المكسورة في واحد وستين موضعًا بالقرآن الكريم اختلف منها في اثنتين وخمسين ياء نحو {مِنِّي إِلَّا} {أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} وفتح هذا النوع نافع وأبو عمرو وكذا أبو جعفر والباقون بالسكون إلا أنه وقع الخلاف على غير هذا الوجه في خمس وعشرين ياء منها؛ فقرأ نافع وكذا أبو جعفر بفتح {أَنْصَارِي إِلَى} بآل عمران: ٥٢، والصف: ١٤، و {بِعِبَادِي إِنَّكُمْ} الشعراء: ٥٢ و {سَتَجِدُنِي إِنْ} الكهف: ٦٩ والقصص: ٢٧، والصافات: ١٠٢، {بَنَاتِي إِنْ} بالحجر: ٧١، و {لَعْنَتِي إِلَى} بـ ص: ٧٨، قال ابن الجزري:
................ … واثنان مع خمسين مع كسر عني
"إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ص ١٤٧).
(٤) اختلف في إدغام دال قد في ثمانية أحرف الأول: الجيم نحو {وَلَقَدْ جَاءَكُمْ} الثاني: الذال {وَلَقَدْ =