والباقون بإسكانها.

قوله تعالى: {مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} ٨٣ قرأ نافع، وحمزة، والكسائي، وخلف: بفتح اللام (١)، والباقون بالكسر (٢).

قوله تعالى: {قَالَ فَالْحَقُّ} ٨٤ قرأ عاصم، وحمزة، وخلف: برفع القاف (٣)، والباقون بالنصب (٤)، ولا خلاف في الثاني بنصب القاف، وهو {وَالْحَقَّ أَقُولُ}.

=٣ - {سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ} الكهف: ٦٩. وقوله تعالى: {وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ} القصص: ٢٧. وقوله تعالى: {يَاأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ} الصافات: ١٠٢.
٤ - {بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ} الحجر: ٧١.
٥ - {أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} آل عمران: ٥٢، وقوله تعالى: {كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} الصف: ١٤.
قال ابن الجزري في باب ياءات الإضافة:
بنات أنصاري معًا للمدني
(١) وهي بفتح اللام أي الله أخلصهم من الأسواء والفواحش فصاروا مخلصين وحجتهم قوله تعالى {إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ} فصاروا مخلصين بإخلاص الله إياهم (شرح طيبة النشر ٤/ ٣٨٢، النشر ٢/ ٣٩٥، المبسوط ص ٢٤٦، الغاية ص ١٧٩، التيسير ص ١٢٨، حجة القراءات - ابن زنجلة ج ١/ ص ٣٥٨).
(٢) سبق بيانه في الآية "٤٠" من سورة الصافات (وانظر: شرح طيبة النشر ٤/ ٣٨٢، النشر ٢/ ٢٩٥، المبسوط ص ٢٤٦، الغاية ص ١٧٩، التيسير ص ١٢٨، حجة القراءات - ابن زنجلة ج ١/ ص ٣٥٨).
(٣) وحجة من رفع أنه جعله خبر ابتداء محذوف، تقديره: قال أنا الحق، أو قَوْلي الحق، ويجوز رفعه على الابتداء ويضمر الخبر تقديره: قال فالحق، كما قال: {الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ} آل عمران: ٦٠، وانتصب "الحَقَّ" الثاني بـ {أَقُولَ}، أو على العطف، على قراءة من نصب "الحَقَّ" الأول. قال ابن الجزري:
فالحق (نـ) ــــل (فتى)
(٤) وحجة من نصب أنه أضمر فعلًا نصبه به، وقال: {لِيُحِقَّ الْحَقَّ} الأنفال: ٨. ويجوز نصبه على القسم كما تقول: اللهِ لأفعلن، لمّا حُذف حرف القسم، تعدّى الفعل فنصبه، ودلّ على القسم قوله: {لأَمْلأَنَّ} "٨٥"، فهو جواب القسم، فيكون التقدير: قول الحق لأملأن، فلما حذف الواو تعدّى الفعل فنصب الحق، ويجوز في الكلام خفض "الحق" على القسم، مع حذف الواو، وتعمل محذوفة لكثرة الحذف في القسم (شرح طيبة النشر ٥/ ١٩٤، النشر ٢/ ٣٦١، المبسوط ص ٣٨٢، الغاية ص ٢٥١، التيسير ص ١٨٨، إعراب القرآن ٢/ ٨٠٦، إيضاح الوقف والابتداء ٨٦٥، وزاد المسير ٧/ ١٧٥، وتفسير القرطبي ١٥/ ٢٢٩، وتفسير ابن كثير ٤/ ٤٤، وتفسير النسفي ٤/ ٤٨، وكتاب سيبويه ٢/ ١٦٧).