بين (١)، والباقون بالفتح (٢).

قوله تعالى: {لَا مَوْلَى لَهُمْ} ١١ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة (٣)، وعن نافع الفتح وبين اللفظين (٤)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ} ١٣ قرأ ابن كثير، وأبو جعفر: بألف بعد الكاف وبعد الألف همزة مكسورة، إلا أن أبا جعفر يسهل الهمزة مع المد والقصر، وابن كثير يحققها مع المد لا غير (٥)، والباقون بهمزة مفتوحة بعد الكاف وبعد الهمزة ياء تحتية مشددة منونة، وأما في الوقف: فوقف أبو عمرو ويعقوب على الياء، والباقون على النون.

قوله تعالى: {فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ} ١٣ قرأ أبو عمرو، ويعقوب -بخلاف عنهما-: بإدغام الراء في اللام (٦)، والباقون بالإظهار؛ وكذا {زُيِّنَ لَهُ} بإدغام النون في اللام.

قوله تعالى: {غَيْرِ آسِنٍ} ١٥ قرأ ابن كثير بقصر الهمزة (٧).

(١) الصواب ورش من طريق الأزرق وحده دون الأصبهاني.
(٢) قال ابن الجزري في النشر (٢/ ٦٢): واختلف عن ابن ذكوان فأماله الصوري عنه وفتحه الأخفش، وأماله بين بين ورش من طريق الأزرق وفتحه الباقون، وانفرد بذلك صاحب العنوان عن الأزرق عن ورش فخالف سائر الناس عنه.
(٣) سبق قريبًا.
(٤) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٥) قال ابن الجزري:
كأين ثل دم
وقال أيضًا في باب الوقف على مرسوم الخط:
كأين النون وباليا رحما … والباء إن تحذف لساكن ظما
وحجتهم أن النون أثبتت في المصاحف للتنوين الذي في أي ونون التنوين لم يثبت في القرآن إلا في هذا الحرف. (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ٢٢، حجة القراءات لابن زنجلة ١/ ١٧٥).
(٦) قال ابن الجزري:
إذا التقى خطًّا محركان … مثلان جنسان مقاربان
أدغم بخلف الدوري والسوسي معًا … لكن بوجه الهمز والمد امنعًا
وقوله:
وقيل عن يعقوب ما لابن العلا
(٧) قرأ ابن كثير {غير أسن} بالقصر بدون ألف، واختلف عن البزي؛ فروى الداني عن أبي الفتح عن السامري=