(سورة الذاريات) (١)

قوله تعالى: {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا} ١ قرأ أبو عمرو، ويعقوب- بخلاف عنهما-: بإدغام التاء في الذال (٢)، والباقون بالإظهار.

قوله تعالى: {فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا} ١٣ قرأ أبو جعفر برفع السين (٣)، والباقون بالإسكان.

قوله تعالى: {يَوْمَ هُمْ} ١٣ الميم مقطوعة عن الهاء في الرسم.

قوله ئعالى: {وَعُيُونٍ} ١٥ قرأ ابن كثير، وابن ذكوان، وشعبة، وحمزة، والكسائي: بكسر العين (٤)، والباقون بالرفع.

قوله تعالى: {مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ} ١٦ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة. وعن نافع الفتح وبين اللفظين (٥). والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ} قرأ شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف برفع اللام (٦)

(١) هي سورة مكية آياتها ستون آية بلا خلاف. (المبسوط ص ٤١٥).
(٢) سبق كثيرًا.
(٣) اختلف في السين من اليسر والعسر وبابهما فأسكنها كل القراء إلا أبا جعفر فضمها واختلف عن ابن وردان منه في {فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا} في الذاريات: ٣، فأسكلنها عنه النهرواني وضمها غيره، قال ابن الجزري:
وكيف عسر البسر (ثـ) ـق وخلف (خـ) ـط … بالذرو
(شرح طيبة النشر ٤/ ٣٧، ٣٨، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ١٨٥).
(٤) قال ابن الجزري:
بيوت كيف جا بكسر الضم كم
إلى قوله:
عيون مع شيوخ مع عيوب صف … مز دم رضا
(٥) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٦) قال ابن الجزري:
مثل ارفعوا (شفا) (صـ) ـدر
وحجة من رفعه أنه جعله صفة لـ {حَقٌّ}. وحسُن ذلك لأنه نكرة، لأنه لم يتعرف بإضافه إلى معرفة لكثرة الأشاء التي يقع التماثل بها بين المتماثلين، فلمّا لم تعرّفه إضاقه إلى معرفة حسُن أن يوصف به النكرة،=