وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف: ويعقوب بضم الهاء والميم، والباقون بكسر الهاء وضم الميم (١).

قوله تعالى: {إِذْ قِيلَ لَهُمْ} ٤٣ قرأ هشام، والكسائي، ورويس: بضم القاف (٢)، والباقون بكسرها.

قوله تعالى: {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ} ٤٤ قرأ الكسائي: بإسكان العين بعد الصاد (٣) والباقون بألف بعد الصاد وكسر العين (٤).

(١) قال ابن الجزري:
وضم ميم الجمع صل ثبت درا … قبل محرك وبالخلف برا
وقبل همز القطع ورش واكسروا … قبل السكون بعد كسر حرروا
وصلًا وباقيهم بضم وشفا … مع ميم الهاء وأتبع ظرفا
(٢) والمراد به الإشمام فيصير النطق " قُيلَ لَهُمْ " فالضم لا بد وهو عبارة عن النطق بضم القاف وهو الأقل ثم الكسر وهو الأكثر وهو المراد بالإشمام، وكذلك القول في {وَجَاءَ} {وَحِيلَ} {وَسِيقَ} {وَسَاءَ} ولا بد أن يكون إشمام الضم كسر أوله وكيفية ذلك: أن تحرك القاف بحركة مركبة من حركتين ضمة وكسرة وجزء الضمة مقدم وهو الأقل ويليه جزء الكسرة وهو الأكثر. قال ابن الجزري:
وقيل غيض جي أشم … في كسرها الضم رجا غنى لزم
(انظر: النشر ٢/ ٢٠٨، الغاية في القراءات العشر ص ٩٨، والتيسير ص ٧٢، والكشف عن وجوه العلل ١/ ٢٣٠، المبسوط ص ١٢٧، والغاية ص ٩٨، والنشر ٢/ ٢٠٨، والأقناع ٢/ ٥٩٧، وإتحاف فضلاء البشر ص ١٢٩).
(٣) قال ابن الجزري:
صاعقة الصعقة رم
ووجه قراءة من قرأ بغير ألف على" فَعْلة"، قال أبو علي الكسائي: هو الصوت الذي يصحب الصاعقة.
(شرح طيبة البشر ٦/ ٢٠، البشر ٢/ ٣٧٧، المبسوط ص ٤١٥، التيسير ص ٢٠٣، السبعة ص ٦٠٩، الكثمف عن وجوه القراءات ٢/ ٢٨٨).
(٤) وحجة من قرأ بالألف: أنه على وزن"فاعِلة" كما أتت {الْوَاقِعَةُ} و {الرَّاجِفَةُ} و {الرَّادِفَةُ {الطَّامَّةُ} و {الصَّاخَّةُ} كله على فاعلة، فجرت الصاعقة على ذلك، وقيل هما لغتان في الصاعقة التي تنزل وتحرق، وقيل: {الصَّاعِقَةُ} بألف هي التي تنزل من السماء وتحرق، و"الصعقة" بغير ألف الزَّجْرة، وهي الصوت عند نزول الصاعقة، والألف فيها أحبّ إليّ، لأن الجماعة على ذلك. وقد رُوي "الصَّعْقة" بغير ألف عن عمر وعن على وعن عثمان وعن ابن الزبير، حملوه على قوله: {فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ} الأعراف: ٧٨}، ولم يقل {الرَّاجِفَةُ}، وقال: {مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ} العنكبوت:٤٠ (شرح طيبة البشر ٦/ ٢٠، البشر ٢/ ٣٧٧، المبسوط ص ٤١٥، التيسير ص ٢٠٣، السبعة ص ٦٠٩، الكشف عن وجوه القراءات=