(سُورَةُ النَجمِ) (١)

قوله تعالى: {وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى} النجم: ١، {وَمَا غَوَى} النجم: ٢ {عَنِ الْهَوَى} النجم: ٣، {يُوحَى} النجم: ٤، {الْقُوَى} النجم: ٥، {فَاسْتَوَى} النجم: ٦، {الْأَعْلَى} النجم: ٧، {فَتَدَلَّى} النجم: ٨، {أَوْ أَدْنَى} النجم: ٩، {مَا أَوْحَى} النجم: ١٠ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة في العشرة، وقرأ أبو عمرو بين بين (٢)، وعن نافع الفتح وبين اللفظين (٣)، وعن ورش بين بين أقوى (٤)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ} النجم: ١١ قرأ هشام، وأبو جعفر: بتشديد الذال (٥)،

(١) هي سورة مكية. آياتها ستون آية في غير الكوفي والحمصي، واثنتان وستون فيهما.
(٢) هناك قاعدة مطردة؛ وهي أن حمزة والكسائي وخلف البزار أمالوا جميع الألفات المنقلبة عن ياء، وما كان منها على وزن فعلى مثلثة الفاء، وما كان منها على وزن فعالى بضم الفاء وفتحها، فأمال هؤلاء ألفات التأنيث كلها وهي زائدة رابعة فصاعدًا دالة على مؤنث حقيقي أو مجازي في الواحدة والجمع اسمًا كان أو صفة، وهو معنى قول التيسير: مما ألفه للتأنيث وهي محصورة فيما ذكره ابن الجزري بقوله:
وكيف فَعْلَى وفُعَالى ضمه … وفتحهُ وما بياء رسمه
ويندرج تحت قوله وما بياء رسمه {مُوسَى} {وَعِيسَى} {وَيَحْيَى} كما أمال الثلاثة كل ألف منقلبة عن ياء حيث وقعت في القرآن الكريم سواء كانت في الرسم أو فعل كموسى وعيسى ويحيى والأشقى والهدى، وأتى، وسعى إلخ وتُعرف ذوات الياء من الأسماء بالتثنية، ومن الأفعال برد الفعل، وقد شاركهم أبو عمرو فيما كان على وزن فعلى مثلثة الفاء فأمالها إمالة صغرى بين بين، قال ابن الجزري:
وكيف فعلى مع رؤوس الآي (حـ) ــد خلف
والمراد برؤوس الآي عند ورش وأبي عمرو آي السور الإحدى عشر وهي "طه، النجم، القيامة، المعارج، النازعات، عبس، الأعلى، الشمس، الليل، الضحى، العلق" (النشر ٢/ ٣٥، ٣٦، وشرح طيبة النشر ٣/ ٥٥، ٥٦).
(٣) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه، قال ابن الجزري:
وقلل الرا ورؤوس الآي (جـ) ف … وما به ها غير ذي الرا يختلف
مع ذات ياء مع أراكهمو ورد
(٤) هو ورش من طريق الأزرق فقط.
(٥) قال ابن الجزري: =