والباقون بالياء وكسر الذال قبلها (١). وأمال ابن ذكوان الألف بعد الراء، بخلاف عنه.

* * *

(١) وحجة من قرأ {دِى} بالياء: أنهم جعلوه صفة لـ"الرب"، فكذلك هي بالياء في أكثر المصاحف سوى مصحف أهل الشام، ومَن جعله صفة لـ {اسم} أرادَ به "الرب" تعالى، فالقراءتان ترجعان إلى معنى (شرح طيبة النشر ٦/ ٣٤، النشر ٢/ ٣٨١، المبسوط ص ٤٢٥، الغاية ص ٢٦٩، السبعة ص ٦٢١، إتحاف فضلاء البشر ١/ ٤٠٧، المصاحف ٤٧، المقنع ١١٥).