(سُورَةُ الإنْسَانِ) (١)

قوله تعالى: {سَلَاسِلَ} ٤ قرأ نافع، وشعبة، والكسائي، وهشام، ورويس - بخلاف عنهما -: بالتنوين في الوصل، ووقفوا بالألف، والباقون في الوصل بغير تنوين، ووقف منهم بالألف: أبو عمرو، واختلف عن ابن كثير، وابن ذكوان، وحفص، وروح، أي: وقفوا بألف وبغير ألف، ووقف الباقون بغير ألف (٢).

قوله تعالى: {فَوَقَاهُمُ} {وَلَقَّاهُمْ} {وَجَزَاهُمْ} ١١ - ١٢ قرأ حمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة محضة، وعن نافع الفتح وبين اللفظين (٣)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {مُتَّكِئِينَ} ١٣ قرأ أبو جعفر بغير همز بعد الكاف، والباقون بالهمز بعد الكاف (٤)، وإذا وقف حمزة، سهل الهمزة.

قوله تعالى: {عَلَيْهِمْ} ١٥ قرأ حمزة، ويعقوب: بضم الهاء (٥)، والباقون بالكسر.

(١) هي سورة مكية. آياتها إحدى وثلاثون آية باتفاق (شرح طيبة النشر ٦/ ٨٣).
(٢) قال ابن الجزري:
سلاسلا نون مدًا (ر) م (لي) (غـ) ـدا … خلفهما صف معهم الوقف امددا
عن دن شهم بخلفهم حفا
(٣) من رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٤) وعلة عدم الهمز إما أنه تكون للتخفيف على البدل، فأبدل منها ياء مضمومة أو واوًا مضمومة في الرفع، فلما انضمت الياء إلى الواو ألقى الحركة على الياء استثقالًا للضم على حرف علة فاجتمع حرفان ساكنان فحذف الأول لالتقاء الساكنين، وكذلك أبدل منها ياء في النصب مكسورة ثم حذفت الكسرة لاجتماع يائين الأولى مكسورة فاجتمع له ياءان ساكنتان فحذفت إحداهما لالتقاء الساكنين فقال: "الصَابِينَ" والبدل في هذا للهمزة في التخفيف مذهب الأخفش وأبي زيد، فأما سيبويه فلا يجيز البدل في المتحركة البتة (انظر: الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٤٦، التيسير ص ٧٤، وشرح النويري على طيبة النشر ٤/ ٣٣).
(٥) قال ابن الجزري:
عليهمو إليهمو لديهمو … بضم كسر الهاء (ظ) ـبي (و) ـهم
(شرح طيبة النشر ٢/ ٥٢).