وأبو عمرو، وأبو جعفر، وهشام (١)، والباقون بغير إدخال. وإذا وقف عليها حمزة، فله فيها - أي: في الثانية - التحقيق والتسهيل، وعنه - أيضًا - إبدالها.

قوله تعالى: {الْمَأْوَى} ٤١ قرأ أبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه -: بإبدال الهمزة ألفًا (٢)، وإذا وقف حمزة، أبدل. والباقون بالتحقيق.

قوله تعالى: {فِيمَ} ٤٣ قرأ البزي، ويعقوب - بخلاف عنهما - في الوقف: بإلحاق هاء السكت بعد الميم (٣). ووقف الباقون على الميم.

قوله تعالى: {مُنْذِرُ مَنْ} ٤٥ قرأ أبو جعفر - في الوصل -: بالتنوين على الراء (٤).

والباقون بغير تنوين (٥).

* * *

(١) فمن قرأ بالإدخال وهو إدخال ألف بين الهمزتين وهم: قالون وأبو عمرو وأبو جعفر وهشام بخلف عنه، قال ابن الجزري:
والمد قبل الفتح والكسر حجر … (بـ) ـن (ثـ) ـق له الخلف وقبل الضم ثر
(٢) والمراد إبدالها من جنس ما قبلها؛ أي ألفًا.
(٣) يقف البزي ويعقوب على خمس كلمات هي {فِيمَ} {لَمْ} {عَمَّ} {بِمَ} {مِمَّ} يقفان عليها بهاء السكت بخلف عنهما، فقال ابن الجزري:
فيمه لمه عمه بمه … ممه خلاف (هـ) ـب (ظـ) ـبى
(الهادي ١/ ٣٧٢).
(٤) قال ابن الجزري:
منذر (ثـ) ـبا نون
وحجة أبي جعفر في التنوين: أنه على أصل اسم الفاعل، و {مَن} مفعوله (شرح طيبة النشر ٦/ ٩٨، النشر ٢/ ٣٩٨، الغاية ص ٢٨٧، السبعة ص ٦٧١، المبسوط ص ٤٦١، إعراب القرآن ٣/ ٦٢٤).
(٥) ووجه قراءة من قرأ بترك التنوين: أنه على الإضافة، وهو مثل قوله تعالى {مُتِمُّ نُورِهِ} (شرح طيبة النشر ٦/ ٩٨، النشر ٢/ ٣٩٨، الغاية ص ٢٨٧، السبعة ص ٦٧١، المبسوط ص ٤٦١، إعراب القرآن ٣/ ٦٢٤).