قوله تعالى: {يَوْمَ لَا تَمْلِكُ} ١٩ قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب: برفع الميم (١)، والباقون بالنصب (٢).

* * *

(١) قال ابن الجزري:
و (حق) يوم لا
بالرفع، على إضمار مبتدأ، أي: هو يوم لا تملك نفس لنفس شيئًا، أي نفعًا ولا ضرًّا. ويجوز رفعه على البدل من {يَوْمُ الدِّينِ} قبله "١٨"، أي: يومُ الدين يومُ لا تملك (شرح طيبة النشر ٦/ ١٠٣، النشر ٢/ ٣٩٩، المبسوط ص ٤٦٥، السبعة ص ٦٧٤، التيسير ص ٢٢٠، إملاء ما من به الرحمن ٢/ ١٥٢).
(٢) وحجة من قرأ بالنصب: أنه على الظرف لـ {الدِّينِ}، وهو الجزاء، أي: في يوم لا تملك. فهو خبر للجزاء المضمر، لأنه مصدر، وظروف الزمان تكون أخبارًا للمصادر، تقول: القتال اليوم، والخروج يوم الجمعة، ويجوز أن يكون تقدير النصب في {يَوْمُ} على أنه مرفوع في المعنى، كالقراءة الأُولى، لكن لمّا جرى النصب فيه في أكثر الكلام تُركَ منصوبًا في موضع الرفع، وهو مذهب الأخفش في قوله: {وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ} الجن: ١١ ويجوز نصبه عند البصريين على البدل من {يَوْمَ الدِّينِ} الأول "١٥" (النشر ٢/ ٣٩٩، المبسوط ص ٤٦٥، السبعة ص ٦٧٤، التيسير ص ٢٢٠، زاد المسير ٩/ ٤٩، وتفسير النسفي ٤/ ٣٣٨).