عنه (١). وقرأ الباقون بتحقيق الهمزة قبل الياء التحتيّة مقصورة، وهم على مراتبهم في المد (٢). وإذا وقف حمزة سهّل الهمزة مع المد والقصر، وله - أيضًا - إبدالها ياءً خالصة مع المد والقصر (٣).

قوله تعالى: {لِنَبِيٍّ لَهُمُ} ٢٤٦، {وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ} ٢٤٧ قرأ نافع بالهمزة (٤).

وقرأ الباقون بالياء التحتية المشددة.

قوله تعالى: {هَلْ عَسَيْتُمْ} ٢٤٦ قرأ نافع بكسر السين (٥).

والباقون بالفتح (٦).

قوله تعالى: {عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ} ٢٤٦ قرأ أبو عمرو في الوصل بكسر الهاء والميم (٧)، وقرأ حمزة والكسائي، وخلف، ويعقوب بضم الهاء

(١) هذا الوجه لورش من طريق الأزرق، وقد اختلف في مد الياء فيها كنظائره للأزرق فنص بعضهم على مدها واستثناها الشاطبي والوجهان في الطيبة. قال ابن الجزري:
........................ … وأزرق إن بعد همز حرف مد
مد له واقصر ووسط كنأى … فالآن أوتوا إى ءآمنتم رأى
لا عن منون ولا السكن صح … بكلمة أو همز وصل في الأصح
وامنع يؤاخذ وبعادًا الأولى … خلف وآلان وإسرائيلا
(انظر: شرح طيبة النشر ٢/ ١٧٦، الإتحاف ص: ١٣٤).
(٢) سبق قريبًا.
(٣) سبق قريبًا.
(٤) سبق قريبًا (وانظر: الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٤٤، والتيسير ص:٧٣، والنشر ١/ ٤٠٠، وحجة القراءات ص: ٩٨.
(٥) قال ابن الجزري:
عسيتم اكسر سينه معًا (أ) لا
ووجه الكسر: أنه لمجانسته لحرف الياء مع ثقل الجمود، والكسر لغة في عسى إذا اتصل بمضمر خاصة، وقد حكي في اسم الفاعل {عَسِي} فهذا يدل على كسر السين في الماضي (الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٣٠٣، شرح طيبة النشر ٤/ ١١٣).
(٦) ووجه الفتح: أنه هو الأصل وهو اللغة الفاشية وعليه أجمع القراء ونافع معهم، إذا لم يتصل الفعل بمضمر.
(الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٣٠٣، شرح طيبة النشر ٤/ ١١٣، زاد المسير ١/ ٢٩٢، النشر ٢/ ٢٣٠).
(٧) فتصير قراءته {عَلَيهِمِ القتل} وإنما كسر الهاء لمجاورة الياء والكسرة (انظر تفصيل ذلك في سورة الفاتحة وانظر: التيسير ص: ١٩، والنشر ١/ ٢٧٢، والسبعة لابن مجاهد ص: ١٠٨، والتبصرة ص: ٢٥١). =