قوله تعالى: {ءَاتَيْتُكُم} ٨١ قرأ نافع، وأبو جعفر بالنون بعد الياء التحتية، وبعد النون ألف (١).

والباقون بالتاء الفوقية المضمومة بعد الياء التحتية (٢).

قوله تعالى: {ءَأَقرَرْتُمْ} ٨١ قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بتسهيل الهمزة الثانية بعد تحقيق همزة الاستفهام (٣).

وأدخل بين الهمزتين ألفًا: قالون، وأبو عمرو، وأبو جعفر (٤).

والباقون ممن يسهّل الثانية بغير إدخال.

وَرُوِيَ عن ورش (٥) - أيضًا - إبدالها حرف مد.

وأما هشام: فعنه الإدخال بينهما مع التحقيق والتسهيل (٦).

= شرطية منصوبة بآتيتكم وهو ومعطوفة بثم جزم بها على ما اختاره سيبويه والحجة لمن فتح أنه جعلها لام التأكيد وجعل ما فاصلة كقوله: {فبما رحمة من الله} أو تكون لام اليمين (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ١/ ٢٢٦، الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ج ١/ ص ١١١).
(١) والحجة لمن قرأ بالنون: أن الله تعالى أخبر عن نفسه بنون الملكوت على ما قدمناه، قال ابن الجزري:
ءاتيتكم يقرأ ءاتينا مدًا
(٢) والحجة لمن قرأ بالتاء أنه أتى بالكلام على ما يوجبه الإخبار عن المتكلم إذا أخبر بفعله عن نفسه ومثله في الحج {فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا} {وأهلكلناها} والخبران باللفظين عن الله عز وجل (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر للدمياطي ١/ ٢٢٦، الحجة في القراءات السبع لابن خالويه ١/ ١١١، السبعة ص ٢١٣، إملاء ما من به الرحمن ١/ ١٤١).
(٣) وحجة ذلك أن الاستثقال مع التخفيف باق، إذ المخففة بزنتها محققة.
(٤) فحجة هؤلاء ممن خفف الهمزة الثانية هو استثقال الهمزة المفردة فتكريرها أعظم استثقالًا وعليه كثر العرب. وأيضا لما رأى أن العرب وكل القراء قد خففوا الهمزة الثانية إذا كانت ثانية استقالًا كان تخفيفها إذا كانت متحركة أولى، لأن المتحرك أقوى من الساكن (انظر الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٧٣ والنشر ١/ ٣٥٩).
(٥) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٦) ولهشام ثلاثة أوجه: الأول: تسهيل الهمزة الثانية مع الإدخال، الثاني: تحقيقها مع الإدخال، الثالث: تحقيقها مع عدم الإدخال - أما تسهيلها مع عدم الإدخال فلم أقرأ به ولا يجوز لهشام.