قوله تعالى: {فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ} ٣ قرأ أبو جعفر بالرفع (١). والباقون بالنصب (٢).

قوله تعالى: {هَنِيئًا مَرِيئًا} ٤ قرأ أبو جعفر - باختلاف عنه - بالإدغام فيهما بعد البدل

وقفًا ووصلًا، وحمزة كذلك وقفًا لا وصلًا (٣).

قوله تعالى: {وَلَا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَامًا} ٥ قرأ أبو عمرو، وقالون، والبزي بإسقاط الهمزة الأولى مع المد والقصر (٤).

وقرأ ورش، وقنبل، وأبو جعفر، ورويس، بتحقيق الأولى، وتسهيل الثانية، وعن ورش (٥)، وقنبل - أيضًا - إبدالها حرف مد، وهم على مراتبهم في المد.

وقرأ الباقون بتحقيقهما، وهم على مراتبهم في المد (٦). وإذا وقف حمزة وهشام على الأولى، أبدلاها مع المد والتوسُّط والقصر.

(١) قال ابن الجزري:
واحدة رفع (ثـ) ـرا
والحجة لمن قرأ بالرفع؛ أنه على الابتداء والمسوغ اعتمادها على فاء الجزاء والخبر محذوف أي كافية أو خبر محذوف أي فالمقنع واحدة أو فاعل بمحذوف أي فيكفي واحدة.
(٢) والحجة لمن قرأ بالنصب؛ على أنه مفعول به؛ أي فاختاروا أو انكحوا. (شرح طيبة النشر ٤/ ١٨٩، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ٢٣٧).
(٣) بالإبدال ياء مع الإدغام لزيادة الياء (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ٢٣٧).
(٤) فيصير النطق {السفها أموالكم} وإذا اتفقت الهمزتان بالفتح نحو {جاء أجلهم} و {شاء أنشره} و {السفهاء أموالكم} وشبهه، فورش وقنبل يجعلان الثانية كالمدة وقالون والبزي وأبو عمرو يسقطون الأولى والباقون يحققون الهمزتين معًا، قال ابن الجزري في باب الهمزتين من كلمتين:
أسقط الأولى في اتفاق زن غدا … خلفهما حز وبفتح بن هدى
وسهلا في الكسر والضم وفي … بالسوء والنبئ الادغام اصطفى
وسهل الأخرى رويس قنبل … ورش وثامن وقيل تبدل
(مدًا) (ز) كا (جـ) ـودا
(شرح طيبة النشر ٤/ ١٩١).
(٥) هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط.
(٦) والتحقيق هو توفية كل حرف حقه من حركته ونصيبه من الإعراب.