والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ} ٨ قرأ أبو جعفر بنقل حركة الهمزة إلى الزاي، وحذفه (١). وكذا يفعل حمزة في الوقف، وله - أيضًا - إبدالها ياء، وله - أيضًا - تسهيلها.

والباقون بالهمز. وورش على أصله في الهمز وصلًا ووقفًا (٢).

قوله تعالى: {عَنِّي إِنَّهُ} ١٠ قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر بفتح الياء في الوصل (٣).

والباقون بالإسكان.

قوله تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ} ١٣، {مِمَّنِ افْتَرَى} ١٨، {وَمَا نَرَى} ٢٧ قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة (٤). وقرأ نافع - بخلاف عن قالون - بالإمالة بين بين (٥).

والباقون بالفتح.

= (وانظر: النشر ٢/ ٥٩، التيسير ص ٥٠، التبصرة ص ٣٧٣، إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع - أبو شامة الدمشقي ج ١/ ص ٢٣٠، الغاية ص ٩٥).
(١) قال النويري في شرح طيبة النشر (٢/ ٢٩٠) اختص أبو جعفر بحذف كل همز مضموم قبل كسر وبعدها واو نحو {مُتَّكِئُونَ - مُسْتَهْزِئُونَ}، قال ابن الجزري:
.... .... ..... .... .... … ... … واحذف
كمتكون استهزئوا يطفوا (ثـ) ـــمد
(٢) هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط.
(٣) وقعت ياء الإضافة قبل همزة القطع المكسورة في واحد وستين موضعًا بالقرآن الكريم اختلف منها في اثنتين وخمسين ياء نحو {عَنِّي إِنَّهُ} {أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ} وفتح هذا النوع نافع وأبو عمرو وكذا أبو جعفر والباقون بالسكون قال ابن الجزري:
واثنان مع خمسين مع كسر عني
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ١٤٧).
(٤) سبق بيان ما في مثل هذه الكلمة من إمالة.
(٥) سبق بيان حكم ما في هذا الحرف قبل عدة صفحات بما أغنى عن إعادته هنا لقرب الموضعين.