والكسائي، وخلف بإمالة الألف المنقلبة بعد الراء محضة (١).

وقرأ نافع بالفتح وبين اللفظين (٢). والباقون بالفتح.

وسكن الهاء من "وَهيَ": أبو عمرو، والكسائي، وقالون، وأبو جعفر (٣).

وإذا وقف الكسائي على "ظَالِمَة" وقف بالإمالة. وعن حمزة في الوقف خلاف بالإمالة والفتح.

قوله تعالى: {لِمَنْ خَافَ} ١٠٣ قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الخاء (٤).

والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {وَمَا نُؤَخِّرُهُ} ١٠٤ قرأ ورش، وأبو جعفر بإبدال الهمزة واوًا؛ وكذا يفعل حمزة في الوقف. ورقق ورش الراء بعد الخاء (٥).

(١) وكذا قرأها ابن ذكوان من طريق الصوري، وقد سبق بيان ما في هذه الإمالة من قراءة قبل صفحات قليلة، قال ابن الجزري:
أمل ذوات الياء في الكل شفا
وقال:
وفيما بعد راء حط ملا خلف
(شرح طيبة النشر ٣/ ٨٨، ٨٩، التيسير ص ٤٦، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ١٠٧).
(٢) هي رواية ورش من طريق الأزرق فقط.
وما ذكره المؤلف عن قالون من أن له الإمالة بين اللفظين غير صحيح ولا يقرأ به وسبق التنبيه على ذلك مرارًا.
(٣) سبق بيانه (وانظر: إتحاف فضلاء البشر ص: ١٣٢، الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٢٣٤، التيسير ص: ٧٢، النشر ٢/ ٢٠٢، حجة القراءات ص: ٩٣).
(٤) سبق الكلام على مثل هذا الحرف قريبًا.
(٥) إذا كانت الهمزة مفتوحة مضموم ما قبلها وشرع فيها فقد اتفق ورش من طريق الأزرق وأبو جعفر على إبدال كل همزة متحركة وقعت فاء من الكلمة وهي مفتوحة وقبلها ضمة بواو أو نحو {يؤده} و {يؤاخِذ} وتبدل فاء الكلمة للأصبهاني أيضًا كالأزرق إلا أنه استثنى كلمة واحدة وهي {مؤذن} قال ابن الجزري:
والفاء من نحو يؤده أبدلوا … (جـ) ـد (ثـ) ـق يؤيد خلف (ذ) ـد ويبدل
للأصبهاني مع فؤاد إلا … مؤذن وأزرق ليلا =