قوله تعالى: {سُبُلَنَا} ١٢ قرأ أبو عمرو بإسكان الموحدة (١).

والباقون بالضم (٢).

قوله تعالى: {وَخَافَ وَعِيدِ} ١٤ {وَاسْتَفْتَحُوا} ١٤، ١٥ قرأ حمزة بإمالة الألف بعد الخاء (٣).

والباقون بالفتح. وقرأ ورش بإثبات الياء بعد الدال وصلًا. وأثبتها يعقوب وصلًا ووقفًا (٤).

والباقون بغير ياء وقفًا ووصلًا.

قوله تعالى: {وَخَابَ} ١٥ قرأ حمزة بإمالة الألف (٥).

والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {كُلُّ جَبَّارٍ} ١٥ قرأ أبو عمرو، والدوري. عن الكسائي. بإمالة الألف محضة (٦). وقرأ ورش بالإمالة بين بين. وقرأ

= فتركوا الكلمة على حق بنيتها (التيسر في القراءات السبع - الداني ج ١/ ص ٨٥، حجة القراءات - ابن زنجلة ج ١/ص ٢٢٥).
(١) مثل رسلهم.
(٢) سبق بيانه.
(٣) إذا أتى اللفظ الذي على ثلاثة أحرف من الأفعال العشرة وهي: {زاد - زاغ - جاء - شاء - طاب - خاف - خاب - ضاق - حاق} فإن حمزة يميلها بشرط أن تكون أفعالًا ماضية معتلة العين والإمالة واقعة في وسطها، وسواء اتصلت هذه مع الأفعال بضمير أو لم تتصل، وقد أفرد الإمام ابن الجزري فصلًا في إمالة الألف التي هي عين الفعل، قال ابن الجزري في باب الفتح والإمالة:
والثلاثي فضلا … في خاف طاب ضاق حاق زاغ
(النشر ٢/ ٥٩، التيسير ص ٥٠، التبصرة ص ٣٧٣، إبراز المعاني من حرز الأماني في القراءات السبع - أبو شامة الدمشقي ج ١/ ص ٢٣٠، الغاية ص ٩٥).
(٤) قرأ يعقوب بإثباث الياء في الحالين على أصله في سبع عشرة كلمة، ووافقه غيره وهذه الكلمات هي: {دعاء - والتلاق - والتناد - وأكرمن - وأهانن - ويسر- وبالواد - والمتعال - ووعيد - ونذير- ونكير- ويكذبون - ويتقدون - ولتردين - وفاعتزلون - وترجمون - ونذر}.
أما {وعيد} هنا بإبراهيم وموضعي ق الآية. فقرأ ورش بإثبات الياء وصلًا ويعقوب على أصله بإثباتها في الحالين (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ١٥٦).
(٥) انظر الهامش السابق.
(٦) وكذا قرأها ابن ذكوان من طريق الصوري، وقد قرأ هؤلاء بإمالة كل ألف يائية أو مؤنثة أو للإلحاق متطرفة =