والباقون بفتح الذال، والكاف مشددتين (١).

قوله تعالى: {جِثِيًّا} ٦٨ {عِتِيًّا} مريم: ٦٩ {صِلِيًّا} ٧٠ قرأ حمزة، والكسائي، وحفص: بكسر الجيم والعين والصاد (٢)، وقرأ الباقون بالضم فيهم (٣).

قوله تعالى: {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ} ٧٢ قرأ الكسائي، ويعقوب، بإسكان النون الثانية وتخفيف الجيم (٤)، والباقون بفتح النون الثانية وتشديد

= ليذكروا اضمم خفض معا (شفا) … وبعد أن فتى. ومريم (نـ) ـما
(إ) ذ (كـ) ــم
(النشر ٢/ ٣٠٧، شرح طيبة النشر ٤/ ٤٣١، الغاية ص ١٩١، السبعة ص ٣٨١، التيسير ص ١٤٠).
(١) ووجه قراءة التشديد: أنهم جعلوه من التَّذكُّر أولى بنا من الذكر له بعد النسيان. وقوله: {* وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ} القصص: ٥١ يدل على التشديد في {لِيَذَّكَّرُوا}. (النشر ٢/ ٣٠٧، شرح طيبة النشر ٤/ ٤٣١، الغاية ص ١٩١، السبعة ص ٣٨١، التيسير ص ١٤٠، زاد المسير ٥/ ٣٨، وتفسير النسفي ٢/ ٣١٥).
(٢) قال ابن الجزري:
............ معا بكيا … بكسر ضمه (رضى) عتيا
معه صليا وجثيا (عـ) ــن (رضى)
حجة من كسر أن هذه الأسماء جمع (عات، وجاث، وباك، وصال) جمع على (فعول) فأصل الثاني منها الضم، لكن كُسر لتصحّ الياء التي بعده، التي أصلها واو، في (عثي وجثي)، لأن الياء الساكنة لا يكون قبلها ضمّة، فلمّا كسر الثاني أتبعَ كسرتَه كسرَ الأول، فكسر للإتباع، ليعمل اللسان فيه عملًا واحدًا، وعلى ذلك قالوا: عِصي وقِسي، فكسروا الأول على الإتباع لكسرة الثاني، وأصله (فعول) وقد يمكن أن تكون هذه الأسماء مصادر، أتت على فعول، فوقع فيها من التعليل والإتباع مثل ما ذكرنا في الجمع، والتغيير في الجمع أحسن لثقله، وقد ذكرنا نحو هذا في قوله: {مِنْ حُلِيِّهِمْ} الأعراف: ١٤٨.
(٣) وحجة من ضمّ أنه غيّر الثاني بالكسر، لتصبح الياء الساكنة، على ما ذكرنا، وتركَ الأول مضمومًا على أصله، كان جمعًا أو مصدرًا، أصل أوله الضم، لأنه الأصل، وعليه الجماعة (شرح طيبية النشر ٥/ ٢٩، النشر ٢/ ٢١٧، المبسوط ص ٢٨٧، السبعة ص ٤٠٧، إعراب القراءات ٢/ ٣٠٣).
(٤) قرأ يعقرب باب ننجي كيف وقع سواء كان اسمًا أو فعلًا اتصل به ضمير أم بدئ بنون أو ياء وهو أحد عشر موضعًا منها: في مريم الآية ٧٢ {ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا} وفي العنكبوت ٣٢ - ٣٣ {لَنُنَجِّيَنَّهُ - إِنَّا مُنَجُّوكَ} وفي الزمر الآية ٦١ {وَيُنَجِّي اللَّهُ} وفي الصف الآية ١٠ {تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ}؛ فقرأها كلها بتخفيف الكل إلا الزمر عن رويس، ووافقه بعض على بعض، فقرأ بتخفيف {قُلِ اللَّهُ يُنَجِّيكُمْ} نافع، وابن ذكوان، والبصريان وابن كثير، وقرأ بتخفيف مريم يعقوب، والكسائي، وبتخفيف الزمر روح، والحجر وأول العنكبوت يعقوب وحمزة والكسائي وخلف، وثاني العنكبوت حمزة والكسائي وخلف وشعبة ويعقوب وابن كثير، وآخر يونس حفص ويعقوب والكسائي، وثقل الصف ابن عامر، وخففها الباقون، قال ابن الجزري:
وننجي الخف كيف وقعا
(ظـ) ل وفي الثاني (ا) تل (مـ) ن (حق) وفي … كاف (ظـ) بى (ر) ض تحت صاد (شـ) رف
والحجر أولى العنكبا (ظـ) ــلم (شفا) … والثان (صحبة) (ظـ) ــهير (د) لفا =