قوله تعالى: {وَلِتُصْنَعَ} ٣٩ قرأ أبو جعفر بإسكان اللام، وأدغمها في التاء التي بعدها (١)، وقرأ الباقون بكسر اللام.

قوله تعالى: {عَلَى عَيْنِي} ٣٩ قرأ نافع، وأبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الياء (٢)، والباقون بالإسكان.

قوله تعالى: {إِذْ تَمْشِي} ٤٠ قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب: بإظهار ذال "إذ" عند التاء المثناة من فوق (٣)، والباقون بالإدغام.

قوله تعالى: {فَلَبِثْتَ} ٤٠ قرأ أبو عمرو، وابن عامر، وحمزة، والكسائي، وأبو جعفر: بإدغام الثاء المثلثة في التاء المثناة (٤)، والباقون بالإظهار.

قوله تعالى: {لِنَفْسِي (٤١) اذْهَبْ} ٤١، ٤٢ قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل - بفتح الياء فيهما (٥)، والباقون بالإسكان.

قوله تعالى: {قَدْ جِئْنَاكَ} ٤٧ قرأ نافع، وابن كثير، وابن ذكوان، وعاصم، وأبو جعفر، ويعقوب: بإظهار دال "قد" في الجيم، والباقون بالإدغام (٦).

(١) قال ابن الجزري:
ولتصنع سكنا كسرًا ونصبًا (ثـ) ـق
اختلف في {وَلِتُصْنَعَ عَلَى} فأبو جعفر بسكون اللام وجزم العين على أن اللام للأمر والفعل مجزوم بها فيجب عنده الإدغام وقول الأصل فعل أمر فيه تجوز كما أدغمه أبو عمرو ويعقوب بخلف عنهما، والباقون بكسر اللام ونصب الفعل بأن مضمرة بعد لام كي أي لتربّى ويحسن إليك قال النخاس: عطف على علة محذوفة أي ليتلطف بك ولتصنع (شرح طيبة النشر ٥/ ٤١، النشر ٣/ ٣٣٠، المبسوط ص ٢٩٤، الغاية ص ٣٠٦، إعراب القرآن ٣/ ٣٣٧، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ١/ ٣٨٣).
(٢) سبق بيانها في الآية ١٤ - ١٥.
(٣) وهذه قاعدة مطردة: أن ذال إذ تدغم في التاء قولًا واحدًا لأبي عمرو وهشام وحمزة وخلف البزار والكسائي، وقرأها الباقون بالإظهار، قال ابن الجزري:
إذ في الصفير وتجد أدغم (حـ) ـلا … لي وبغير الجيم قاض رتلا
والخلف في الدال مصيب وفتى … قد وصل الإدغام في دال وتا
(٤) قال ابن الجزري:
ولبثت كيف جا … (حـ) ـط (كـ) ـم (ثـ) ـنا (رضى)
ووجه الإدغام الاشتراك في بعض المخرج والتجانس في الانفتاح والاستفال والهمس (شرح طيبة النشر ٣/ ٢٧، ٢٨، إتحاف فضلاء البشر ص ١٦٢).
(٥) سبق توضيح حكم القراءة قبل صفحتين.
(٦) وهذه قاعدة وهي أن دال قد قرأها بالإدغام قولًا واحدًا في الجيم وحروف الصفير وهي الصاد والزاي =