وورش بالإمالة بين بين (١).

والباقون بالفتح (٢).

قوله تعالى: {وَإِذَا أَظْلَمَ} ٢٠ قرأ ورش بتغليظ اللام بعد الظّاء (٣).

والباقون بالترقيق.

قوله تعالى: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ} ٢٠ قرأ حمزة، وابن ذكوان وهشام بخلف عنه، وخلف (٤) بالإمالة محضة (٥).

والباقون بالفتح.

وإذا وقف حمزة وهشام على {شَاءَ}، أبدلا الهمزة ألفًا مع المد والتوسط والقصر (٦).

قوله تعالى: {لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ} ٢٠ أدغم أبو عمرو، ويعقوب الباء في الباء، بخلاف عنهما (٧).

= ووجه الإمالة المحضة: التناسب بين الألف وبين ترقيق الراء، وتنبيهًا على أن الكسرة تؤثر على غير الراء مع مجاورة أخرى ولزومها وكثرة الدور، ولهذا لم يطرد في الكافر وكافر والذاكرين (انظر إتحاف فضلاء البشر (ص: ١٣٠) وابن مهران الأصبهاني في المبسوط (ص: ١١٢)).
(١) والصواب ورش من طريق الأزرق وحده دون الأصبهاني.
(٢) قال ابن الجزري في النشر (٢/ ٦٢) واختلف عن ابن ذكوان فأماله الصوري عنه وفتحه الأخفش، وأماله بين بين ورش من طريق الأزرق وفتحه الباقون، وانفرد بذلك صاحب العنوان عن الأزرق عن ورش فخالف سائر الناس عنه.
(٣) وصوابه أن تغليظ اللام عن ورش من طريق الأزرق إذا جاء قبلها ظاء مثل: (ومن أظلم، وإذا أظلم، ولا يظلمون، فيظللن) قال الناظم:
وأزرق لفتح لام غلظا … بعد سكون صاد أو طاء وظا
أو فتحها
(انظر النشر ٢/ ١١٣ وشرح النويري على طيبة النشر ٣/ ١٩٧، ١٩٨).
(٤) وأمالها أيضًا هشام من طريق الداجوني وفتحها الحلواني، قال ابن الجزري:
وشاء جا لي خلف فتى منى
(٥) قال البناء في إتحاف فضلاء البشر (ص: ١٣٠، ١٣١) واختلف عن هشام ففتحها عنه الحلواني، وأمالها الداجوني.
(٦) فيصير النطق عند الوقف (ولو شاا) وهو لا يؤخذ إلا من أفواه المشايخ (انظر المبسوط ص: ١١٨، ١١٩).
(٧) فيصير النطق (لَذَهَبّسمعِهِمْ) ولا يؤخذ هذا إلا من أفواه المشايخ.