وجهيه - وأبو جعفر، ورويس بتحقيق الهمزة الأولى، وتسهيل الثانية (١).

والباقون بتحقيقهما (٢)، وهشام معهم، وأدخل بين الهمزتين ألفًا قالون، وأبو عمرو، وهشام، وأبو جعفر (٣).

والباقون بغبر إدخال بينهما.

وإذا وقف حمزة، سهَّل الثانية، وله -أيضًا- إبدالها ألفًا، وله -أيضًا- تحقيقها؛ لأنه متوسِّط بزائد.

قوله تعالى: {هَؤُلَاءِ أَمْ هُمْ} الفرقان: ١٧ قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بتحقيق الأولى، وإبدال الثانية ياء خالصة (٤).

والباقون بتحقيقهما.

وإذا وقف حمزة على {هَؤُلَاءِ}، فله خمسة وعشرون وجهًا:

(١) وحجة ذلك أن الاستثقال مع التخفيف باق، إذ المخففة بزنتها محققة، وحجة هؤلاء من خفف الهمزة الثانية هو استثقال الهمزة المفردة فتكريرها أعظم استثقالًا وعليه أكثر العرب. وأيضًا لما رأى أن العرب وكل القراء قد خففوا الهمزة الثانية إذا كانت ثانية استثقالًا كان تخفيفها إذا كانت متحركة أولى، لأن المتحرك أقوى من الساكن، قال ابن الجزري:
ثانيهما سهل غنى حرم حلا … وخلف ذي الفتح لوى أبدل جلا
خلف
(انظر الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٧٣) والنشر (١/ ٣٥٩).
(٢) حجة من حقق الهمزتين في كلمة: أنه لما رأى الأولى في تقدير الانفصال من الثانية ورآها داخلة على الثانية قبل أن لم تكن حقق كما يحقق ما هو من كلمتين وحسن ذلك عنده لأنه الأصل، وزاده قوة أن أكثر هذا النوع بعد الهمزة الثانية فيه ساكن فلو خفف الثانية التي قبل الساكن لقرب ذلك من اجتماع ساكنين لا سيما على مذهب من يبدل الثانية ألفًا، فلما خاف اجتماع السَّاكِنَيْن حقق ليسلم من ذلك (التيسير ص ٣٢).
(٣) فمن قرأ بالإدخال وهو إدخال ألف بين الهمزتين وهم: قالون وأبو عمرو وأبو جعفر وهشام بخلف عنه، قال ابن الجزري:
والمد قبل الفتح والكسر حجر … (بـ) ـن (ثـ) ـق له الخلف وقبل الضم ثر
(٤) وقد احتج من أبدل الهمزة الثانية بأن العرب تستثقل الهمزة الواحدة فتخففها في أخف أحوالها وهي ساكنة نحو (كاس) فتقلب الهمزة ألفًا، فإذا كانت تخفف وهي وحدها فإن تخفف ومعها مثلها أولى (انظر إتحاف فضلاء البشر ص ١٢٩، وشرح طيبة النشر للنويري ٢/ ٣٤١).