سُورَةُ النَّملِ (١)

قوله تعالى: {طس} ١ قرأ بإمالة الطاء حمزة، والكسائي، وخلف، وشعبة (٢)، والباقون بالفتح.

وأبو جعفر على أصله بالسكت على الطاء، وعلى السين (٣)؛ فتصير النون على قراءته ظاهرة، وعلى قراءة غيره مخفاة.

قوله تعالى: {هُدًى وَبُشْرَى} ٢ قرأ أبو عمرو، وحمزة، والكسائي، وخلف: بالإمالة المحضة (٤)، وقرأ ورش بين اللفظين (٥). وقرأ قالون بالفتح وبين اللفظين (٦)، والباقون بالفتح.

قوله تعالى: {إِنِّي آنَسْتُ نَارًا} ٧ قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر - في الوصل -: بفتح الياء (٧)، والباقون بالإسكان.

(١) هي سورة مكية وآيها تسعون وثلاث كوفي وأربع وتسعون بصري وشامي وخمس وتسعون حجازى (إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ٤٢٦).
(٢) اختلف في الطاء من طه وطسم الشعراء والقصص وطس النمل فأمالها من طه أبو بكر وحمزة والكسائي وكذا خلف، وأمالها من طسم وطس أبو بكر وحمزة والكسائي وكذا خلف أيضًا، قال ابن الجزري:
وفي هجا الفواتح كطه (ثـ) ـــــــقف
(إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ١٢١).
(٣) يسكت أبو جعفر على حروف الهجاء الواردة في فواتح السور جميعًا نحو {الم} {الر} {كهيعص}، {طه} {طس} ويلزم من سكته إظهار المدغم فيها والمخفي وقطع همزة الوصل بعدها. ووجه السكت: أنه يبين به أن الحروف كلها ليست للمعاني كالأدوات للأسماء والأفعال بل مفصولة وإن اتصلت رسمًا وليست مؤتلفة. وفي كل منها سر من أسرار الله تعالى (انظر شرح طيبة النشر للنويري ٢/ ٣٣٥).
(٤) سبق بيان قاعدة حمزة والكسائي وخلف البزار في الإمالة (انظر: النشر ٢/ ٣٥، ٣٦، وشرح طيبة النشر ٣/ ٥٥، ٥٦).
(٥) هي رواية ورش من طريق الأزرق عنه فعنه.
(٦) ما ذكره المؤلف عن قالون من أن له الإمالة بين اللفظين غير صحيح ولا يقرأ به.
(٧) سبق بيانه قريبًا.