الأصبهاني بتسهيل الهمزة.

قوله تعالى: {مِنَ الرَّهْبِ} ٣٢ قرأ حفص بفتح الراء وإسكان الهاء، وقرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ويعقوب: بفتح الراء والهاء، والباقون بضم الراء وإسكان الهاء (١).

قوله تعالى: {فَذَانِكَ} ٣٢ قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ورويس: بتشديد النون؛ فيصير عندهم من قبيل المد اللازم (٢). والباقون بغير تشديد (٣).

= إمالة؛ قال ابن الجزري:
وقبل ساكن أمل للرا صفا … في وكغيره الحميع وقفا
(١) قال ابن الجزري:
والرهب ضم (صحبة) (كـ) ـــــم سكنا (كنز)
وفتح الراء والهاء. وفتح الراء وإسكان الهاء. وضم الراء، وإسكان الهاء، كلها لغات بمعنى واحد.
و"الرَّهْب" و"الرُّهب": أي الخوف (شرح طيبة النشر ٥/ ١٢٢، النشر ٢/ ٣٤١، الغاية ص ٢٣١،
المبسوط ص ٣٤٠، السبعة ص ٤٩٣، التيسير ص ١٧١، أدب الكاتب ٤٣٤، الكشف عن وجوه
القراءات ٢/ ١٧٣).
(٢) قال ابن الجزري:
للذان ذان ولذين تين شد … مك فذانك (غـ) ــــــنا (د) اع (حـ) ــــــفد
وحجة من شدد النون أن في ذلك ثلاثة أقوال: الأول: أنه شدد النون، ليكون التشديد عوضًا من الحذف، الذي دخل هذه الأسماء المبهمة في التثنية، لأنه قد حذف ألف منها، لالتقاء الساكنين، وهما الألف التي كانت في آخر الواحد، وألف التثنية، فجعل التشديد في النون عوضًا من المحذوف، الثاني: أن التشديد وجب لهذه النون، للفرق بين النون، التي هي عوض من تنوين ملفوظ به في الواحد، نحو: زيد وعمرو وبين النون التي لا تنوين في الواحد ملفوظ به، تكون النون عوضًا منه والثالث: أن النون شددت للفرق بين النون التي تحذف للإضافة، ولين النون التي لا تحذف للإضافة، لأن المبهم معرفة، فهو لا يضاف ألبتة. وقد قيل إن التشديد في {فَذَانِكَ}، وجب على إدغام اللام في النون، وذلك أن أصله ذلك، ثم دخلت نون التثنية قبل اللام. فصار "ذانلك" فأدغمت اللام في النون، على طريق إدغام الثاني في الأول. فوقع التشديد لذلك. ويجوز أن تكون النون، التي للتثنية، وقعت بعد اللام، ثم أدغمت اللام في النون، على إدغام الأول في الثاني، فوقع التشديد لذلك (الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٣٨١، إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر - الدمياطي ج ١/ ص ٤٣٦).
(٣) وحجة من خفف أنه أجرى المبهم مجرى سائر الأسماء، فخفف النون، كما تخفف في كل الأسماء (الكشف عن وجوه القراءات ١/ ٣٨٢).