محيطا} قطع تام، {قل الله يفتيكم فيهن} ليس بقطع كاف لأن وما بعده {يتلى عليكم} معطوف على اسم الله جل وعز.

قال الفراء: هو معطوف على الها والنون قال أبو جعفر: وهذا القول لا مجال لأحد القول به لأنه يعطف ظاهرًا على مكنى مخفوض وذلك لحن وفيه ما هو أشد من هذا جاء التوقيف بما روى عن عائشة أن المعنى: قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم من القرآن يفتيكم فيهن {وترغبون أن تنكحوهن} ليس بقطع كاف لأن {والمستضعفين} معطوف على {يتامى النساء} وكذا {وأن تقوموا لليتامى بالقسط} قال نافع: تم، وقال غيره قطع حسن والتمام {فإن الله كان به عليما}، قال أحمد بن موسى {والصلح خير} تم وقال غيره هو قطع حسن وكذا {وأحضرت الأنفس الشح} والتمام {وإن تحسنوا وتتقوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا}.

{ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} تمام عند نافع وهو كاف عند أبي حاتم وكذا عنده {فتذروها كالمعلقة فإن الله كان غفورا رحيما} قطع حسن وليس بتمام وكذا {يغني الله كلا من سعته} والتمام {وكان الله واسعا

١/ ١٨٥