{يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون} قطع تام {إن أتبع إلا ما يوحى} قطع حسن والتمام {قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرون} وبعده {وأنذر به الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون} {يريدون وجهه} قطع صالح.

قال يعقوب: ومن الوقف {ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم} فهذا الوقف التام لأنه مقدم ومؤخر، قال أبو جعفر: هو مقدم ومؤخر كما قال، ولذلك وجب أن يكون التمام {فتكون من الظالمين} لأن (فتكون) جواب النهي والتقدير: ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي فتكون من الظالمين، {وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم} فلا يتم الكلام حتى يأتي بجواب النهي لأنه كالمعطوف على معناه {وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم} قطع صالح.

قال أحمد بن موسى {كتب ربكم على نفسه الرحمة} تمام ثم قال جل ثناؤه {أنه من عمل منكم سوءًا بجهالة} قال أبو جعفر: وهذا تبيين نذكر فيه من القراءات، قرأ مجاهد وأهل

١/ ٢٢٣