وكذا {ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون}.

فأما {ليوم تشخص فيه الأبصار} فليس بتمام لأن {مهطعين} حال مما قبله والمعنى عند أبي إسحاق: فيه أبصارهم مهطعين {مقنعي رؤوسهم لا يرتد إليهم طرفهم} تمام عند أبي حاتم وكذا عنده {وأفئدتهم هواء} {يوم يأتيهم العذاب} قطع كاف إن جعلت {فيقول} مستأنفًا وإن جعلته معطوفًا على {يأتيهم} فالوقف الكافي {ونتبع الرسل}.

{أقسمتم من قبل ما لكم من زوال} ليس بتمام لأن {وسكنتم} معطوف على أقسمتم {وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال}، قال يعقوب: وهذا الوقف الكافي من الوقف قال الله جل وعز {وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال} قطع تام.

{فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله} قطع كاف {إن الله عزيز ذو انتقام} ليس بكاف لأن {يوم تبدل الأرض} العامل فيه انتقام، والتمام فيه على ما روينا عن نافع وأحمد بن

١/ ٣٥١