{ولا تزر وازرة وزر أخرى} قطع كاف والتمام {وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا} ثم القطع على رؤوس الآيات كاف إلى {كلا نمد} فإن يعقوب زعم أنه يجوز أن يكون هذا كافيًا، قال يعقوب: ومن الوقف قول الله جل وعز {كلا نمد هؤلاء وهؤلاء} فهذا الكافي التمام، ثم قال جل وعز {من عطاء} أي: والمنن عطاء ربك.

قال أبو جعفر (وكلا نمد) كاف ولا هؤلاء وهؤلاء لأن عطاء ربك موصول بما قبله والمعنى عند الفراء: يرزق المؤمن والكافر من عطاء ربك (وهؤلاء) بدل من (كل) فلا يوقف على ما قبله والقول ما قال أبو حاتم إن الوقف الكافي من عطاء ربك، والتمام {وما كان عطاء ربك محظورا}.

{وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا} قطع تام وكذا {مذمومًا مخذولا}، {وبالوالدين إحسانا} قطع كاف والتمام {وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا} فإنه كاف {للأوابين غفورا} قطع كاف والتمام {ولا تبذر تبذيرا} وكذا {وكان الشيطان لربه

١/ ٣٧٥