إذا شططا} صالح، وليس بتمام، لأن ما بعده متصل به وكذا {اتخذوا من دونه آلهة} وكذا {بسلطان بين} وكذا {وما يعبدون إلا الله} إلا أن على قول الفراء ليس هذا الوقف البتة، لأن {فأووا} عنده جواب {إذ}، والتمام {ويهيء لكم من أمركم مرفقا} {وهم في فجوة منه} تمام عند أبي حاتم وكذا {ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد} ليس بتمام على قول نصير حتى يأتي بالجنس الآخر فيقول {ومن يضلل فلن تجد له وليًا مرشدا} {وهم رقود} كاف عند أبي حاتم وكذا {ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال} كذا {وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد} والتمام {ولملئت منهم رعبا}.

{ليتساءلوا بينهم} كاف، وكذا {كم لبثتم} وكذا {يومًا أو بعض يوم} تم الكلام متصل إلى {إذًا أبدا} فإنه تمام تم التمام عند أبي حاتم {ربهم أعلم بهم} وكذا عنده {لنتخذن عليهم مسجدا}.

١/ ٣٨٦