وزر} أي حقًا، والتمام (لا وزر).

وأما {قال أساطير الأولين كلا} فوقف حسن أي ليس الأمر له كما يقول، وإن شئت وقفت على (الأولين) ثم ابتدأت كلا والتمام {ما كانوا يكسبون} والوقوف على (كلا) هاهنا لا يجوز وكذا {ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون} ثم يبتدئ كلا أي حقًا.

وأما {فيقول رب أهانن كلا} فجيد أي ليس الأمر كما تظن وكذا {وتحبون المال حبًا جما كلا} أي ليس الأمر كما تظنون في محبته، وإن شئت وقفت على (جما).

وأما {يحسب أن ماله أخلده كلا} فجيد، أي لم يخلده ويجوز الوقف على أخلده.

وأما قوله جل وعز (إن علينا بيانه) فهذا الوقف فيه ثم يبتدئ {كلا بل تحبون العاجلة} أي حقًا وكذا {تظن أن يفعل بها فاقرة} وكذا {الذي هم فيه مختلفون} ثم يبتدئ

١/ ٤٠٧