قال الأخفش: {أن لن نقدر عليه} أن لن تفوتنا قال ابن زيد هو (استيقان) يعني استفهامًا يذهب إلى أن المعنى أفطن ان لن نقدر عليه.

والقول الرابع قول الفراء قال: تقدر بمعنى نقدر عليه العقوبة، قال أبو جعفر: والذي قاله ومعروف في كلام العرب كما قال أبو صخر:

فليس عشيات اللوي برواجع لنا ... أبدا ما أورق السلم النضر

ولا عائد ذاك الزمان الذي مضى ... تباركت ما تقدر يقع فلك الشكر

{أن لا إله إلا الله سبحانك إني كنت من الظالمين} كاف والتمام {وكذلك ننجي المؤمنين} إذا جعلت المعنى وأذكر {وأنت خير الوارثين} كاف {وأصلحنا له زوجه} قطع حسن، والتمام {وكانوا لنا خاشعين} إذا جعلت المعنى وأذكر {وجعلناها وابنها آية للعالمين} قطع تام، والتمام بعده عن الأخفش وابي حاتم {وتقطعوا أمرهم بينهم} {كل إلينا راجعون} قطع تام وكذا