لأن الكلام متصل إلى {وعزني في الخطاب} والتمام بعده عند الأخفش وابي حاتم {إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} ثم قال جل وعز {وقليل ما هم}.

قال أحمد بن جعفر {فغفرنا له} تم ثم قال جل وعز {ذلك} أي ذلك أمره {وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب} ويروى هذا عن نافع، قال أبو حاتم {فغفرنا له ذلك} تمام الكلام، قال نصير: أي فغفرنا له ذلك الذنب.

قال يعقوب: ومن الوقف قول الله جل وعز {فغفرنا له ذلك} فهذا الكافي من الوقف والله أعلم ويجوز ان يقف {فغفرنا له} وأجاز أحمد بن جعفر أن يقف على {فغفرنا له ذلك} إلا أن الأشبه عنده في كلام العرب أن يقف على {فغفرنا} قال أبو جعفر: الوقف على {فغفرنا له ذلك} أولى لأنه إذا وقف على {فغفرنا له} احتاج إلى أن يضمر لذلك مرافعا، والتمام بعد هذا عند أحمد بن موسى وهو مروى عن نافع {فيضلك عن سبيل الله بما نسوا يوم الحساب}، تمام عند أبي حاتم والمعنى عند عكرمة على التقديم والتأخير أي: ولهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا.

قال محمد بن عيسى {وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا} تم الكلام قال ابو حاتم {ذلك ظن الذين كفروا}.